真理題庫

*太二一42與註1、*彼前二4～7與5註1、*約一42與註1、徒四11～12、太十六18與註2、彼前二4註2，7註1 『耶穌對他們說，“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。”你們在經上從來沒有念過麼？』（太二一42） 這石頭是為著神的建造的基督；（賽二八16，亞三9，彼前二4；）匠人是猶太首領，他們原該為著神的建造而工作。（聖經恢復本，太二一42註1） 『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。因為經上記著說，“看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。”所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，”』（彼前二4～7） 我們這些在基督裡的信徒，藉著重生和變化，成了活石，像基督一樣。我們原是用泥土造的，（羅九21，）但在重生時，得著了神聖生命的種子，這種子在我們裡面長大，就把我們變化為活石。彼得在悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得─石頭；（約一42；）當他得著關於基督的啟示之後，主進一步啟示祂也是磐石─石頭。（太十六16～18。）這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。（聖經恢復本，彼前二5註1） 『於是領他到耶穌那裡。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』（約一42） 意即石頭。在太十六18，當主對彼得說到召會的建造時，題到這辭。彼得必定從這裡得著“活石被建造成為屬靈的殿”的觀念，（彼前二5，）這屬靈的殿就是召會。石頭的意義，乃指一種變化的工作，為著神的建造產生材料。（林前三12。）（聖經恢復本，約一42註1） 『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（徒四11～12） 『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』（太十六18） 或，石頭。神建造的材料。（聖經恢復本，太十六18註2） 活石不僅有生命，也能在生命裡長大。這活石就是為著神的建造的基督。這裡彼得將他的隱喻，由植物生命的種子（一23～24）轉換為礦物的石頭。種子是為著生命的栽種；石

*太五13與註1～3、*西四6與註2、路十四34與註2、可九50 『你們是地上的鹽；鹽若失了味，可用甚麼叫牠再鹹？既無任何用處，只好丟在外面，任人踐踏了。』（太五13） 13～16節，是王在山上所說的第二段話，關於國度子民對世界的影響。對敗壞的地，他們是鹽；對黑暗的世界，他們是光。（聖經恢復本，太五13註1） 鹽在性質上是一種殺菌防腐的元素。對敗壞的地，諸天之國的子民就是這樣的元素，防止地完全敗壞。（聖經恢復本，太五13註2） 國度的子民失了味，意思就是他們失去了鹽的功能。他們變得和屬地的人一樣，與不信的人毫無分別。（聖經恢復本，太五13註3） 『你們的言語總要帶著恩典，好像用鹽調和，就可知道你們應當怎樣回答各人。』（西四6） 鹽使食物的味道合式、可口。言語用鹽調和，使我們彼此保持和平。（可九50。）（聖經恢復本，西四6註2） 『鹽本是好的，但若是連鹽也失了味，可用甚麼叫牠再鹹？』（路十四34） 在基督裡的信徒是地上的鹽，為神所用，以消殺地上的腐敗。他們的味道，在於他們對屬地事物的捨棄。他們捨棄地上的事物越多，味道就越強。他們不願捨棄今生一切的事物，就會失去味道。若是這樣，用在田裡就不合式，田表徵召會是神的耕地，（林前三9，）帶進要來的國度；（啟十一15；）堆在糞裡也不合式，糞堆表徵火坑，宇宙中的污穢之地。（啟二一8，二二15。）他們要從神的國裡被扔出去，特別是在千年國時，要從國度的榮耀裡被扔出去。（見太八12註2。）他們已經得救，免去了永遠的沉淪，但他們沒有捨棄屬地的事物，失去了他們在神國裡的功用；因此他們不適合於要來的國度，需要被撇在一旁受管教。（見十七32註1。）（聖經恢復本，路十四34註2） 『鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫牠再鹹？你們裡面要有鹽，並要和平相處。』（可九50）

*林前三12與註2、*提後二20與註3、*啟二一19與註1、*啟二一21與註1 『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』（林前三12） 金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。使徒和屬靈的信徒，都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。金表徵父的神聖性情及其一切屬性；銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性；寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性。這些寶貴的材料，都是我們在靈裡藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的。只有這些纔適於神的建造。 召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物；但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。因此，這裡含示變化的意思。我們不僅需要在生命裡長大，也需要在生命裡變化，正如林後三18和羅十二2所啟示的。這符合主在太十三比喻的意思，那裡有麥子、芥菜種、麵（以上都是植物），也有藏在田地裡的寶貝，就是金子和寶石（礦物）。見太十三31註1，33註3，44註1。（聖經恢復本，林前三12註2） 『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』（提後二20） 貴重的器皿是由神性（金），以及蒙救贖得重生的人性（銀）所構成。這些器皿，就像提摩太和別的真信徒，構成了托住真理的確定根基。（聖經恢復本，提後二20註3） 『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』（啟二一19） 新耶路撒冷是一座有根基的城，（來十一10，）這些根基就是羔羊的十二使徒，（14，）每位使徒由一樣寶石所表徵。十二使徒的頭一位，彼得，原名西門；當他被帶到主面前時，主將他改名為彼得，意思就是石頭。（約一42。）後來，主說到召會的建造時，就以這名稱呼他。（太十六18。）寶石不是創造的，乃是從受造之物變化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他們蒙了重生，並且變化成了為著神永遠建造的寶石。每一位信徒都需要經過這樣的重生和變化，纔能成為新耶路撒冷的一部分。 表徵十二使徒的十二樣根基寶石，其顏色如下：第一是綠色，第二和第三是藍色，第四是綠色，第五和第六是紅色，第七是黃色，第八是藍綠色，第九是黃色，第十是蘋果綠色，第十一和第十二是紫色。以上十二層根基的顏色，顯出一道彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉著神這信實得以穩固，（創九8

太十三46與註1、創二12、啟二一21與註1 『尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。』（太十三46） 珠子也是建造新耶路撒冷的材料，乃是活蚌（活的基督）在死水（滿了死亡的世界）裡為小石子（罪人）所傷，分泌出生命的汁液，包住那叫牠受傷的石子（信徒─見啟二一21註1）而產生的。珠子既出於那象徵撒但所敗壞之世界的海，（賽五七20，啟十七15，）就必是指召會，這召會主要的是由外邦世界中重生的信徒所構成，乃是“珍貴的”。（聖經恢復本，太十三46註1） 『並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。』（創二12） 『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』（啟二一21） 珍珠產自死水中的蚌。當蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。這描述基督這位永活者進到死水中，為我們所傷，就分泌祂的生命包裹我們，使我們成為寶貴的珍珠，好被建造成為神永遠的彰顯。聖城的十二個門是十二顆珍珠，表徵藉著那勝過死亡，並分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。這符合那由以色列所代表，並由看守的天使所觀看（12）之律法的要求。 新耶路撒冷是由三種寶貴的材料建造成的，表徵她是用三一神所建造的。首先，城的本身同城內的街道是純金的。（18，21。）金是神聖別性情的表號，表徵父是源頭，產生使城實際存在的元素。第二，城的十二個門是珍珠，表徵子得勝的死並分賜生命的復活，藉此開了城的入口。第三，城牆及其根基是用寶石造的，表徵那靈變化的工作，將蒙救贖、得重生的聖徒變化為寶石，為著建造神永遠的居所，使他們在神那滲透一切的榮耀中，團體的彰顯神。在伊甸園，這三種寶物僅僅是材料，（創二11～12，）到了新耶路撒冷城，這些寶貴的材料成了被建造起來的城，為著成就神永遠的定旨，就是得著一個團體的彰顯。（聖經恢復本，啟二一21註1）

*啟十二5與註2、*啟二27與註2、*申八9、詩二9、但二31～45、太二八18 『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裡去了。』（啟十二5） 在聖經中，女人象徵較軟弱的，男人象徵較剛強的；（彼前三7；）因此這裡的男孩子象徵神子民中較剛強的部分。這男孩子將來要用鐵杖轄管萬國，指明男孩子是由得勝者（如二26～27所題的）組成的。（聖經恢復本，啟十二5註2） 『他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣；』（啟二27） 在詩二9，神把轄管列國的權柄賜給基督；在這裡，基督把同樣的權柄賜給祂的得勝者。（聖經恢復本，啟二27註2） 『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』（申八9） 『你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』（詩二9） 『王阿，你觀看，看見一個大像。這像巨大，極其光耀，站在你面前，樣子甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。於是鐵、泥、銅、銀、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿全地。這就是那夢；我們在王面前要講解那夢。王阿，你是諸王之王，天上的神已將國度、權能、力量、榮耀，都賜給了你；無論住在何處的世人、田野的走獸、並天空的飛鳥，祂都已交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另有一國興起，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管全地。必有第四國，堅強如鐵，像鐵一樣能打碎剋制百物；鐵怎樣能壓碎一切，那國也必照樣打碎壓制列國。你既看見那像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必是混雜的；你既看見鐵與陶泥攙雜，那國也必有鐵的堅硬；那些腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱；你既看見鐵與陶泥攙雜，那國的民也必人種攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能攙合一樣。當那列王在位的日子，天上的神必興起一國，永不敗滅，國權也不留歸別民，卻要打碎滅絕那一切國；這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出，打碎鐵、銅、泥、銀、金，那就是至大的神把後來必發生的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是可信的。』（但二31～45） 『耶穌進前來，

*啓一15與註1、申八9、民十六39，49 『腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。』（啓一15） 腳象徵行事為人。銅在象徵上，表徵神聖的審判。（出二七1～6。）但十6也說到基督的腳好像明亮的銅，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判。因此，當祂來藉審判取得這地時，祂的兩腳要像火柱。（十1。）（聖經恢復本，啓一15註1） 『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』（申八9） 『於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來；人就錘出來，用以包壇，』（民十六39） 『除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，有一萬四千七百人。』（民十六49）