真理題庫

*利二三26～32、利十六1～34 『耶和華對摩西說，七月初十日是遮罪日，你們要有聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，你們甚麼工都不可作，因為是遮罪日，要在耶和華你們的神面前為自己遮罪。當這日，凡不刻苦自己的人，必從民中剪除。凡這日作甚麼工的人，我必將他從民中除滅。你們甚麼工都不可作。這在你們一切的住處，要作世世代代永遠的定例。你們要守這日為完全安息的安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，你們要守為安息日。』（利二三26～32） 『亞倫的兩個兒子接近耶和華面前死了；他們死後，耶和華對摩西說你要對你哥哥亞倫說，不可隨時進入幔內的至聖所，到櫃上的遮罪蓋前，免得他死亡，因為我要在雲中顯現在遮罪蓋上 。 亞倫進入至聖所，要帶一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭他要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布頂冠；這些都是聖衣。他要用水洗身，然後穿戴他要從以色列會眾取兩隻公山羊作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭亞倫要把為自己作贖罪祭的公牛奉上，為自己和家人遮罪也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前亞倫要為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭；但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊，要活著立在耶和華面前，用以遮罪，使羊可以送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。亞倫要把為自己作贖罪祭的公牛牽來，為自己和家人遮罪，把公牛宰了。他要拿一個香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一滿捧搗細的馨香之香，都帶入幔內，在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩見證櫃上的遮罪蓋，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指頭彈在遮罪蓋上朝東的一面，又在遮罪蓋的前面用指頭彈血七次。隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔內，彈在遮罪蓋的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。他要因以色列人諸般的不潔、過犯，就是他們一切的罪，為至聖所遮罪；也要為那在他們不潔之中與他們同住的會幕，照樣而行。他進至聖所遮罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他為自己和家人並以色列全會眾遮了罪出來。他出來，要到耶和華面前的壇那裏，為壇遮罪；他要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇周圍的四角上；也要用指頭把血彈在壇上七次，這樣他就潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的不潔，使壇分別為聖。亞倫為至聖所和會幕並壇遮罪完畢，就要把那隻活著的公山羊奉上。亞倫要雙手按在那隻活著的...

*啓八3與註4、出三十34～38、啓八4與註1 『另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』（啓八3） 香象徵基督連同祂所有的一切功績，加到眾聖徒的禱告上，使眾聖徒的禱告，在金香壇上得蒙神的悅納。（聖經恢復本，啓八3註4） 『耶和華對摩西說，你要取馨香的香料，就是蘇合香、香螺、白松香；這些馨香的香料和純乳香，各樣的分量要相等。你要用這些加上鹽，按調製香品者之法作成香品，作成純淨聖別的香。這香要取些搗得極細，放些在會幕內見證的櫃前，我要在那裏與你相會；你們要以這香為至聖。你們為自己調製的香，不可按這些成分調製；要以這香為聖，歸耶和華。凡作香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。』（出三十34～38） 『那香的煙同眾聖徒的禱告，從那天使手中上升於神面前。』（啓八4） 原文，複數。那香的煙指明，那香同眾聖徒的禱告向神焚燒，上升於神面前。這含示眾聖徒的禱告有功效，且蒙神悅納。（聖經恢復本，啓八4註1）

*提前三15與註4，5、啓三12與註2、加二9 『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』(提前三15) 這裡的真理，是指照著神新約的經綸，在新約裡所啟示，關乎基督與召會的真實事物。召會是支持這一切實際的柱石，也是托住這一切實際的根基。地方召會該是這樣的建築，托住、擔負並見證基督與召會的真理─實際。(聖經恢復本，提前三15註4) 這是隱喻的說法。柱石支持建築物，根基托住柱石。召會就是這樣支持真理的柱石，也是這樣托住真理的根基。(聖經恢復本，提前三15註5) 『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』(啓三12) 二17的得勝者，成為變化的石頭，為著神的建造。這裡的得勝者，要成為建造在神殿中的柱子。他既建造在神的建築裡，就絕不再從那裡出去。這應許要在千年國成就，作得勝者的獎賞。(聖經恢復本，啓三12註2) 『又知道所賜給我的恩典，那被視為柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交，叫我們往外邦人那裡去，他們卻往受割禮的人那裡去；』(加二9)

*啓二一22與註1、王上六2、太十二6、約二19 『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』(啓二一22) 在舊約裡，神的帳幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帳幕，（3，）作神的殿。這指明在新天新地裡，神的殿要擴大成為一座城。城的尺寸，長寬高都相等，（16，）指明全城就是至聖所，也就是內殿；所以城內沒有殿。(聖經恢復本，啓二一22註1) 『所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。』(王上六2) 『但我告訴你們，在這裡有比殿更大的。』(太十二6) 『耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』(約二19)

*啓八3與註7、來九4與註1、出三十1～9 『另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』（啓八3） 金壇就是香壇。（參出三十1～9。）（聖經恢復本，啓八3註7） 『有金香壇，和四面包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版；』（來九4） 關於香壇的位置，舊約和新約所說的，表面看來有差別。出三十6說，香壇是放在幔子之前，就是在幔外。這清楚指明，香壇是放在幔外的聖所裡，不是在幔內的至聖所裡。但這裡說，至聖所有香壇。所以基督教教師和讀經的人大多認為，其中似乎有些差錯或誤解。其實不然！照以下各點看，這表面的差別，很有屬靈的意義： 　(一)舊約記載香壇的位置，含示香壇與見證的櫃關係最為密切。見證的櫃上有平息處，是神與祂百姓相會的地方。（出三十6。）舊約甚至記載說，香壇要安在見證的櫃前，而未題到其間有分隔的幔子。（出四十5。） 　(二)王上六22（英譯美國標準本）說，香壇屬於內殿（原文含神說話的地方）。內殿指至聖所，裡面有見證的櫃同平息處，神就在這裡向祂的百姓說話。因此，舊約已經指明，香壇是屬於至聖所的。（香壇雖然在聖所裡，其功用卻是為著至聖所裡見證的櫃。在贖罪日，香壇和見證的櫃上面的平息處，都灑上同樣贖罪的血─出三十10，利十六15～16。）因此，出二六35只說到聖所裡有陳設餅的桌子和燈臺，沒有說到香壇。 　(三)香壇與禱告有關，（路一10～11，）而本書給我們看見，禱告就是進入至聖所，（十19，）來到施恩的寶座前；這施恩的寶座乃是至聖所裡，見證的櫃上面的平息處所表徵的。我們的禱告常由心思開始，心思是魂的一部分，魂是由聖所表徵的；但禱告總是引我們到靈裡，靈是由至聖所表徵的。 　(四)因著以上各點，本書作者必須把香壇算作屬至聖所的。本節不是說金香壇在至聖所裡，如2節說燈臺和桌子在聖所裡；乃是說至聖所有金香壇，因為金香壇是屬於至聖所的。這觀點符合本書的整個重點，就是我們應當從魂（由聖所表徵）竭力進到靈（由至聖所表徵）裡。 　香壇屬於內殿，即神說話的地方，就是至聖所。香壇豫表復活裡的基督是甜美馨香的香，神在這香裡十分喜悅的悅納我們。我們憑這樣一位基督禱告接觸神，神就樂意向我們說話。我們憑基督為甜美的香禱告，向神說話，神也在這香的香氣中向我們說話。這就是我們藉著基督為甜美的香，在與神甜美的...