真理題庫

*林前五7註2、*約六4註1、出十二1～14、可十四12與註2、約七2與註1 這指明使徒認為信徒是神所揀選的人，已經過了他們的逾越節，如出十二者所豫表的。在這逾越節裡，基督不僅是逾越節的羊羔，更是整個逾越節。為了作我們的逾越節，祂在十字架上被殺獻祭，救贖我們，使我們與神和好。因此，我們能在神面前享受祂作這節。在這節中不可有酵，因為罪和救贖的基督不能並存。（聖經恢復本，林前五7註2） 人在逾越節宰殺贖罪的羊羔，灑羊羔的血，喫羊羔的肉；這豫表基督是我們的逾越節，（林前五7，）作神贖罪的羔羊，（一29，36，）為我們被宰殺，使我們能喫祂的肉，喝祂的血，接受祂作生命的供應，憑祂活著。（聖經恢復本，約六4註1） 『耶和華在埃及地告訴摩西、亞倫說，你們要以本月為諸月之始，為一年的首月。你們告訴以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，喫不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍，照著人數共取一隻；你們要按著各人的食量分配羊羔。要無殘疾、一歲的公羊羔，或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。當夜要喫羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。一點不可喫生的，也絕不可喫水煮的，要帶著頭、腿、內臟，用火烤了喫。不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。你們當這樣喫羊羔：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫；這是耶和華的逾越節。因為那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要向埃及一切的神施行審判。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去；我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上毀滅你們。你們要記念這日，守為耶和華的節；你們要守這節，作為世世代代永遠的定例。』（出十二1～14） 『除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說，你要我們去那裡為你豫備喫逾越節的筵席？』（可十四12） 猶太的曆法是根據聖經，一天是從晚上開始。（創一5。）奴僕救主在末次逾越節的晚上，首先與祂門徒同喫逾越節的筵席，並為他們設立祂的晚餐，（12～25，）然後與門徒同去橄欖山下的客西馬尼園。（26～42。）祂在那裡被捉，並被帶到大祭司那裡，深夜受議會的審判。（43～72。）同日早晨，祂被交給彼拉多...

*出二三19、*利二三9～14、林前十五20註2、徒二六23、羅十一16與註1 『地裏首先初熟之物，要帶到耶和華你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。』（出二三19） 『耶和華對摩西說，你要對以色列人說，你們進了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司；他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們蒙悅納；祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。搖這捆的日子，你們要把一隻一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。同獻的素祭，是調油的細麵一伊法的十分之二，作為怡爽香氣的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，是酒一欣的四分之一。無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可喫，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天，纔可以喫。這在你們一切的住處，要作世世代代永遠的定例。』（利二三9～14） 基督是第一位從死人中復活的，是復活的初熟果子。這是利二三10～11，在安息日的次日，就是復活之日，（太二八1，）獻給神的初熟果子所豫表的。（一捆初熟的果子，包括基督和一些死了的舊約聖徒，在主復活時起來─太二七52～53。）基督這復活的初熟果子，乃是從死人中復活的首生者，成了祂身體的頭。（西一18，弗一20～23。）基督─身體的頭─既已復活，我們─身體─也必復活。（聖經恢復本，林前十五20註2） 『就是基督必須受害，並且首先從死人中復活，要將光傳給百姓和外邦人。』（徒二六23） 『所獻麵團的頭一部分若是聖的，全團也是聖的；樹根若是聖的，樹枝也是聖的。』（羅十一16） 亞伯拉罕、以撒和雅各三位先祖，就是28節所說的列祖，乃是獻給神使神滿足的頭一部分麵團。他們也是托住神那好橄欖樹（以色列）枝子的根。（聖經恢復本，羅十一16註1）

*徒二1與註1、徒二十16、徒二2～4、民二八26、出二三16、申十六10 『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』（徒二1） 意第五十。這是主復活後的第五十天，從主釘十字架那個逾越節（約十九14）後的第二天（七日的第一日─路二三54～二四1）算起，中間有七個七日。這乃是七七節（申十六10）的應驗。七七節也稱為收割節，（出二三16，）從獻上一捆初熟莊稼的那天算起，直到第七個安息日的次日。（利二三10～11，15～16。）一捆初熟之物獻到神前，豫表復活的基督，在復活那天，就是安息日的次日，（約二十1，）獻上給神。（約二十17。）從那一天到五旬節，正好五十天。（參一3。）收割節豫表享受復活基督所帶來的豐富出產。這豐富的出產乃是經過過程之三一神包羅萬有的靈，就是祂賜給所揀選的人作為福音的福，（加三14，）使他們得以享受包羅萬有的基督（三一神的化身）作他們的美地。這表徵信徒在五旬節那天，領受了全備的靈，他們不僅進入了美地，也在那復活升天包羅萬有的基督裡，有分於祂全備的豐富，（弗三8，）作為神在新約經綸裡所賜完滿的分。（聖經恢復本，徒二1註1） 『因為保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延時日；他急忙前行，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。』（徒二十16） 『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』（徒二2～4） 『在七七節，莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可作。』（民二八26） 『又要守收割節，所收割的是你田間所種、勞碌得來的初熟之物；也要在年底從田裏收藏你勞碌得來之物時，守收藏節。』（出二三16） 『你要照耶和華你神所賜你的福，手裏拿著你所要獻上足量的甘心祭，向耶和華你的神守七七節。』（申十六10）

*約七2與註1、利二三33～34、出二三16、出三四23 『當時猶太人的住棚節近了。』（約七2） 六章的事例發生在逾越節，本章的事例發生在住棚節。逾越節是猶太人每年的第一個節期，住棚節是他們每年的最後一個節期。（利二三5，34。）逾越節是一年當中的第一個節期，含示人生的開始，（參出十二2～3，6，）說到人尋求滿足，結果卻是飢餓。住棚節是一年當中的最後一個節期，含示人一生的完滿和成功，（參出二三16，）這一切都要到盡頭，結果仍是乾渴。在逾越節的情景中，主說到自己是生命的糧，滿足人的飢餓。在住棚節的情景中，主應許要流出活水，解除人的乾渴。 莊稼完全收割後，猶太人就守住棚節，敬拜神並享受他們的收成。（申十六13～15。）因此，這節表徵人在事業、學業，和人生其他事（包括宗教）上的完滿、成就和成功，及其快樂與享受。 神設立這住棚節，是要以色列子民記念他們的祖宗在曠野飄流時，曾如何住在帳棚裡，（利二三39～43，）期望進入美地的安息。因此，這節也是題醒：人今天仍在曠野裡，需要進入新耶路撒冷的安息，就是進入永遠的帳幕。（啟二一2～3。）亞伯拉罕、以撒和雅各也曾住在帳棚裡，盼望這永遠的帳幕，（來十一9～10，）其中有“一道生命水的河，…從神和羔羊的寶座流出來，”解除人的乾渴。（啟二二1，17。）在這樣一個節期的末日，以及這樣的背景裡，基督喊出了活水江河的應許，這活水的江河要滿足人的期望，直到永遠。（37～39。）（聖經恢復本，約七2註1） 『耶和華對摩西說，你要對以色列人說，這七月的十五日是住棚節，要向耶和華守這節七日。』（利二三33～34） 『又要守收割節，所收割的是你田間所種、勞碌得來的初熟之物；也要在年底從田裏收藏你勞碌得來之物時，守收藏節。』（出二三16） 『你所有的男丁，要一年三次朝見主耶和華以色列的神。』（出三四23）

*利二三23～25、太二四31、民二九1～6、出三四22、民十10 『耶和華對摩西說，你要對以色列人說，七月初一日，你們要有完全的安息，要吹角作記念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可作，要將火祭獻給耶和華。』（利二三23～25） 『祂要差遣天使，用號筒的大聲，將祂的選民從四方，從諸天的這邊到諸天的那邊，都聚集了來。』（太二四31） 『七月初一日，你們當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作；這是你們吹角的日子。你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為怡爽香氣的燔祭獻給耶和華。要用調油的細麵作同獻的素祭；為那隻公牛，要獻一伊法的十分之三；為那隻公羊，要獻一伊法的十分之二；為那七隻羊羔，每隻要獻一伊法的十分之一。又要獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們遮罪。這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，作為怡爽香氣的火祭獻給耶和華。』（民二九1～6） 『在收割初熟麥子的時候，要守七七節；又在年底，要守收藏節。』（出三四22） 『在你們歡樂的日子和所定的節期，並月朔，你們獻燔祭和平安祭的時候，也要吹號；這都要在你們的神面前作為記念；我是耶和華你們的神。』（民十10）

斯九20～32   『末底改記錄這些事，並將書信送達亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年要守亞達月十四日和十五日，作為猶大人脫離仇敵得安息的日子，並轉憂為喜、轉悲哀為吉日的月分；且定這兩日為設筵歡樂、彼此餽送、賙濟窮人的日子。於是，猶大人執行他們所開始實行，並末底改所寫要他們作的事。原本所有猶大人的仇敵，亞甲族哈米大他的兒子哈曼，設謀害猶大人，要滅絕他們，並且掣了普珥，就是掣了籤，要擊潰滅絕他們；但以斯帖來到王面前，王便寫詔書，吩咐使哈曼謀害猶大人的惡謀，反過來加到他自己頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。照著普珥這名字，人就稱這兩日為普珥日。因這信上一切的話，又因他們在這事上所看見的，並他們所遭遇的，猶大人就立了定例，應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年必按所記載的，並按指定的日期守這兩日，永遠不廢；世世代代、家家戶戶、各省各城，人必記念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不被廢掉，在他們後裔中也不被忘記。亞比孩的女兒王后以斯帖，和猶大人末底改，以全權寫了第二封信，確立普珥日的事，末底改將書信，就是和平真誠的話，送達亞哈隨魯國中一百二十七省所有的猶大人，勸他們按所定的日期，守這兩日為普珥日，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖為他們所定的，也是照他們為自己與後裔所定的。以斯帖的命令確立了普珥日的這些事；這命令也記錄在書上。』（斯九20～32）

*約十22與註1 『在耶路撒冷有獻殿節，那時正是冬天。』（約十22） 主前一七○到一六八年間，敘利亞王安提阿克以比凡尼，侵犯耶路撒冷，洗劫聖殿，且於主前一六八年十二月二十五日，獻污豬於祭壇，立偶像於聖殿，以污損之。三年後，猶太壯士猶大馬克比，於主前一六五年潔淨並修復祭壇與聖殿，而照壇殿受玷污之日，定十二月二十五日為聖節，連歡八日，以誌慶潔修壇殿之壯舉。這一聖節就是此處所說的獻殿節。（聖經恢復本，約十22註1）