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普珥節

斯九20～32 
 『末底改記錄這些事，並將書信送達亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年要守亞達月十四日和十五日，作為猶大人脫離仇敵得安息的日子，並轉憂為喜、轉悲哀為吉日的月分；且定這兩日為設筵歡樂、彼此餽送、賙濟窮人的日子。於是，猶大人執行他們所開始實行，並末底改所寫要他們作的事。原本所有猶大人的仇敵，亞甲族哈米大他的兒子哈曼，設謀害猶大人，要滅絕他們，並且掣了普珥，就是掣了籤，要擊潰滅絕他們；但以斯帖來到王面前，王便寫詔書，吩咐使哈曼謀害猶大人的惡謀，反過來加到他自己頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。照著普珥這名字，人就稱這兩日為普珥日。因這信上一切的話，又因他們在這事上所看見的，並他們所遭遇的，猶大人就立了定例，應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年必按所記載的，並按指定的日期守這兩日，永遠不廢；世世代代、家家戶戶、各省各城，人必記念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不被廢掉，在他們後裔中也不被忘記。亞比孩的女兒王后以斯帖，和猶大人末底改，以全權寫了第二封信，確立普珥日的事，末底改將書信，就是和平真誠的話，送達亞哈隨魯國中一百二十七省所有的猶大人，勸他們按所定的日期，守這兩日為普珥日，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖為他們所定的，也是照他們為自己與後裔所定的。以斯帖的命令確立了普珥日的這些事；這命令也記錄在書上。』（斯九20～32）

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石頭

*太二一42與註1、*彼前二4～7與5註1、*約一42與註1、徒四11～12、太十六18與註2、彼前二4註2，7註1 『耶穌對他們說，“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。”你們在經上從來沒有念過麼？』（太二一42） 這石頭是為著神的建造的基督；（賽二八16，亞三9，彼前二4；）匠人是猶太首領，他們原該為著神的建造而工作。（聖經恢復本，太二一42註1） 『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。因為經上記著說，“看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。”所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，”』（彼前二4～7） 我們這些在基督裡的信徒，藉著重生和變化，成了活石，像基督一樣。我們原是用泥土造的，（羅九21，）但在重生時，得著了神聖生命的種子，這種子在我們裡面長大，就把我們變化為活石。彼得在悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得─石頭；（約一42；）當他得著關於基督的啟示之後，主進一步啟示祂也是磐石─石頭。（太十六16～18。）這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。（聖經恢復本，彼前二5註1） 『於是領他到耶穌那裡。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』（約一42） 意即石頭。在太十六18，當主對彼得說到召會的建造時，題到這辭。彼得必定從這裡得著“活石被建造成為屬靈的殿”的觀念，（彼前二5，）這屬靈的殿就是召會。石頭的意義，乃指一種變化的工作，為著神的建造產生材料。（林前三12。）（聖經恢復本，約一42註1） 『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（徒四11～12） 『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』（太十六18） 或，石頭。神建造的材料。（聖經恢復本，太十六18註2） 活石不僅有生命，也能在生命裡長大。這活石就是為著神的建造的基督。這裡彼得將他的隱喻，由植物生命的種子（一23～24）轉換為礦物的石頭。種子是為著生命的栽種；石...
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生命的話

*腓二16與註1、徒五20與註1、約壹二24與註1、約壹一1註4 『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』（ 腓二16） 這與死的字句道理不同。生命的話是神活的呼出，（提後三16，）是賜人生命的靈。（約六63。）我們有主耶穌作我們的榜樣，（6～11，）我們有神在裡面運行，（13，）我們是神的兒女，有神的生命和神的性情，（15，）我們是發光之體，有資格返照基督神聖的光，（15，）我們還有生命的話向人表明、陳明出來。何等神聖、豐富的供備！藉此我們足能完成神的救恩到頂點。（聖經恢復本，腓二16註1） 『你們去站在殿裡，把這生命的話，都講給百姓聽。』（徒五20） 指彼得所傳講、供應、活出的神聖生命，這生命勝過了猶太首領的逼迫、恐嚇和監禁。這話指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的處境中，既真實又現實，甚至天使都看見並將其指出。（聖經恢復本，徒五20註1） 『至於你們，務要讓那從起初所聽見的住在你們裡面；那從起初所聽見的若住在你們裡面，你們也就住在子裡面，並住在父裡面。』（約壹二24） 那從起初所聽見的，指生命的話，就是信徒從起初所聽見永遠生命的話。（一1～2。）不否認，卻承認耶穌這人是基督，是神的兒子，（22，）便是讓永遠生命的話住在我們裡面。我們這樣作，就住在子裡面，也住在父裡面，且不為關於基督身位的異端教訓所迷惑。（26。）這指明子與父就是使我們重生，給我們享受的永遠生命。我們在這永遠的生命裡，與神有交通，也彼此有交通，（一2～3，6～7，）並且過日常為人的生活。（6，一7。）（聖經恢復本，約壹二24註1） 這就是約一1～4、14所說到的“話，”這話在創世以前在永遠裡就與神同在，並且就是神；祂在時間裡成為肉體，生命就在祂裡面。這話就是基督神聖的人位，是神一切所是的說明、解釋和彰顯。生命在祂裡面，並且祂就是生命。（約十一25，十四6。）“生命之話”這辭，在原文指明話就是生命。那人位就是神聖的生命，永遠的生命，是我們摸得著的。這裡題到“話，”指明本書信乃是約翰福音的延續和發展。（參約一1～2，14。）（聖經恢復本，約壹一1註4）
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金、銀、寶石

*林前三12與註2、*提後二20與註3、*啟二一19與註1、*啟二一21與註1 『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』（林前三12） 金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。使徒和屬靈的信徒，都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。金表徵父的神聖性情及其一切屬性；銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性；寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性。這些寶貴的材料，都是我們在靈裡藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的。只有這些纔適於神的建造。 召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物；但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。因此，這裡含示變化的意思。我們不僅需要在生命裡長大，也需要在生命裡變化，正如林後三18和羅十二2所啟示的。這符合主在太十三比喻的意思，那裡有麥子、芥菜種、麵（以上都是植物），也有藏在田地裡的寶貝，就是金子和寶石（礦物）。見太十三31註1，33註3，44註1。（聖經恢復本，林前三12註2） 『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』（提後二20） 貴重的器皿是由神性（金），以及蒙救贖得重生的人性（銀）所構成。這些器皿，就像提摩太和別的真信徒，構成了托住真理的確定根基。（聖經恢復本，提後二20註3） 『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』（啟二一19） 新耶路撒冷是一座有根基的城，（來十一10，）這些根基就是羔羊的十二使徒，（14，）每位使徒由一樣寶石所表徵。十二使徒的頭一位，彼得，原名西門；當他被帶到主面前時，主將他改名為彼得，意思就是石頭。（約一42。）後來，主說到召會的建造時，就以這名稱呼他。（太十六18。）寶石不是創造的，乃是從受造之物變化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他們蒙了重生，並且變化成了為著神永遠建造的寶石。每一位信徒都需要經過這樣的重生和變化，纔能成為新耶路撒冷的一部分。 表徵十二使徒的十二樣根基寶石，其顏色如下：第一是綠色，第二和第三是藍色，第四是綠色，第五和第六是紅色，第七是黃色，第八是藍綠色，第九是黃色，第十是蘋果綠色，第十一和第十二是紫色。以上十二層根基的顏色，顯出一道彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉著神這信實得以穩固，（創九8...
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