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亞當

*羅五14與註3，4、*林前十五45與註1、林前十五46〜47

 『然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不照亞當過犯樣式犯罪的，也在牠的權下；亞當乃是那以後要來者的豫像。』（羅五14）在本章，過犯與悖逆都是指亞當的墮落，就是離棄生命而揀選死。亞當棄絕那表明神作生命的生命樹，追求那表徵撒但是死之源頭的知識樹。（創二8～9，17，三1～7。）（聖經恢復本，羅五14註3。）

 亞當是舊團體人（人類）的元首，凡他所行的，以及一切發生在他身上的，全人類都有分。在這一面，他是基督的豫像。基督是新團體人（召會─弗二15～16）的元首，凡祂所行的，以及一切發生在祂身上的，祂身體（召會─弗一22～23）的眾肢體，也都有分。（聖經恢復本，羅五14註4。）

 『經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。』（林前十五45）亞當藉著受造，成了活的魂，有屬魂的身體。基督藉著復活，成了賜生命的靈，有屬靈的身體。亞當是活的魂，乃是天然的；基督是賜生命的靈，乃是復活的。首先，在成為肉體裡，基督為著救贖成了肉體；（約一14，29；）然後，在復活裡，祂為著分賜生命（約十10下）成了賜生命的靈。祂藉著成為肉體，有屬魂的身體，和亞當一樣；祂藉著復活，有屬靈的身體。祂屬魂的身體，藉著復活已成了屬靈的身體。祂現今在復活裡，乃是賜生命的靈，帶著屬靈的身體，豫備好了給信祂的人接受。我們一信入祂，祂就進到我們的靈裡，我們就聯於祂這賜生命的靈。因此，我們與祂成為一靈。（六17。）我們的靈被點活，並與祂一同復活。至終，我們現今屬魂的身體，也要在復活裡成為屬靈的身體，正如祂的身體一樣。（52～54，腓三21。）（聖經恢復本，林前十五45註1。）

 『但不是屬靈的在先，乃是屬魂的在先，以後纔是屬靈的：頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。』（林前十五46～47）


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石頭

*太二一42與註1、*彼前二4～7與5註1、*約一42與註1、徒四11～12、太十六18與註2、彼前二4註2，7註1 『耶穌對他們說，“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。”你們在經上從來沒有念過麼？』（太二一42） 這石頭是為著神的建造的基督；（賽二八16，亞三9，彼前二4；）匠人是猶太首領，他們原該為著神的建造而工作。（聖經恢復本，太二一42註1） 『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。因為經上記著說，“看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。”所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，”』（彼前二4～7） 我們這些在基督裡的信徒，藉著重生和變化，成了活石，像基督一樣。我們原是用泥土造的，（羅九21，）但在重生時，得著了神聖生命的種子，這種子在我們裡面長大，就把我們變化為活石。彼得在悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得─石頭；（約一42；）當他得著關於基督的啟示之後，主進一步啟示祂也是磐石─石頭。（太十六16～18。）這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。（聖經恢復本，彼前二5註1） 『於是領他到耶穌那裡。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』（約一42） 意即石頭。在太十六18，當主對彼得說到召會的建造時，題到這辭。彼得必定從這裡得著“活石被建造成為屬靈的殿”的觀念，（彼前二5，）這屬靈的殿就是召會。石頭的意義，乃指一種變化的工作，為著神的建造產生材料。（林前三12。）（聖經恢復本，約一42註1） 『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（徒四11～12） 『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』（太十六18） 或，石頭。神建造的材料。（聖經恢復本，太十六18註2） 活石不僅有生命，也能在生命裡長大。這活石就是為著神的建造的基督。這裡彼得將他的隱喻，由植物生命的種子（一23～24）轉換為礦物的石頭。種子是為著生命的栽種；石...
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生命的話

*腓二16與註1、徒五20與註1、約壹二24與註1、約壹一1註4 『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』（ 腓二16） 這與死的字句道理不同。生命的話是神活的呼出，（提後三16，）是賜人生命的靈。（約六63。）我們有主耶穌作我們的榜樣，（6～11，）我們有神在裡面運行，（13，）我們是神的兒女，有神的生命和神的性情，（15，）我們是發光之體，有資格返照基督神聖的光，（15，）我們還有生命的話向人表明、陳明出來。何等神聖、豐富的供備！藉此我們足能完成神的救恩到頂點。（聖經恢復本，腓二16註1） 『你們去站在殿裡，把這生命的話，都講給百姓聽。』（徒五20） 指彼得所傳講、供應、活出的神聖生命，這生命勝過了猶太首領的逼迫、恐嚇和監禁。這話指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的處境中，既真實又現實，甚至天使都看見並將其指出。（聖經恢復本，徒五20註1） 『至於你們，務要讓那從起初所聽見的住在你們裡面；那從起初所聽見的若住在你們裡面，你們也就住在子裡面，並住在父裡面。』（約壹二24） 那從起初所聽見的，指生命的話，就是信徒從起初所聽見永遠生命的話。（一1～2。）不否認，卻承認耶穌這人是基督，是神的兒子，（22，）便是讓永遠生命的話住在我們裡面。我們這樣作，就住在子裡面，也住在父裡面，且不為關於基督身位的異端教訓所迷惑。（26。）這指明子與父就是使我們重生，給我們享受的永遠生命。我們在這永遠的生命裡，與神有交通，也彼此有交通，（一2～3，6～7，）並且過日常為人的生活。（6，一7。）（聖經恢復本，約壹二24註1） 這就是約一1～4、14所說到的“話，”這話在創世以前在永遠裡就與神同在，並且就是神；祂在時間裡成為肉體，生命就在祂裡面。這話就是基督神聖的人位，是神一切所是的說明、解釋和彰顯。生命在祂裡面，並且祂就是生命。（約十一25，十四6。）“生命之話”這辭，在原文指明話就是生命。那人位就是神聖的生命，永遠的生命，是我們摸得著的。這裡題到“話，”指明本書信乃是約翰福音的延續和發展。（參約一1～2，14。）（聖經恢復本，約壹一1註4）
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金、銀、寶石

*林前三12與註2、*提後二20與註3、*啟二一19與註1、*啟二一21與註1 『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』（林前三12） 金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。使徒和屬靈的信徒，都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。金表徵父的神聖性情及其一切屬性；銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性；寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性。這些寶貴的材料，都是我們在靈裡藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的。只有這些纔適於神的建造。 召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物；但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。因此，這裡含示變化的意思。我們不僅需要在生命裡長大，也需要在生命裡變化，正如林後三18和羅十二2所啟示的。這符合主在太十三比喻的意思，那裡有麥子、芥菜種、麵（以上都是植物），也有藏在田地裡的寶貝，就是金子和寶石（礦物）。見太十三31註1，33註3，44註1。（聖經恢復本，林前三12註2） 『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』（提後二20） 貴重的器皿是由神性（金），以及蒙救贖得重生的人性（銀）所構成。這些器皿，就像提摩太和別的真信徒，構成了托住真理的確定根基。（聖經恢復本，提後二20註3） 『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，』（啟二一19） 新耶路撒冷是一座有根基的城，（來十一10，）這些根基就是羔羊的十二使徒，（14，）每位使徒由一樣寶石所表徵。十二使徒的頭一位，彼得，原名西門；當他被帶到主面前時，主將他改名為彼得，意思就是石頭。（約一42。）後來，主說到召會的建造時，就以這名稱呼他。（太十六18。）寶石不是創造的，乃是從受造之物變化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他們蒙了重生，並且變化成了為著神永遠建造的寶石。每一位信徒都需要經過這樣的重生和變化，纔能成為新耶路撒冷的一部分。 表徵十二使徒的十二樣根基寶石，其顏色如下：第一是綠色，第二和第三是藍色，第四是綠色，第五和第六是紅色，第七是黃色，第八是藍綠色，第九是黃色，第十是蘋果綠色，第十一和第十二是紫色。以上十二層根基的顏色，顯出一道彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉著神這信實得以穩固，（創九8...
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