神的話

*約六63與註3、*太四4與註5、*來一3與註2、弗五26與註2、來五12與註3、腓二16與註1、帖前二13與註2、彼前二2與註3

『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63） 這裡的“話，”希臘文，rhema，雷瑪，意思是即時、現時所說的話。這字不同於logos，婁格斯，常時的話，如本福音一1裡的“話。”這裡在靈之後題到話。靈是活的，也是真實的，卻相當奧祕，不易捉摸，叫人難以了解；但話是具體的。主首先指明，為了賜人生命，祂要成為靈。然後祂說，祂所說的話就是靈，就是生命。這表明祂所說的話，乃是生命之靈的具體化。現今祂在復活裡是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話，就得著那是生命的靈。68節者同。（聖經恢復本，約六63註3）


『耶穌卻回答說，經上記著，“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”』（太四4） 希臘文，rhema，雷瑪，指即時的話，與logos，婁格斯，常時的話不同。在這試誘裡，主從申命記所引用的話，都是婁格斯，是經上常時的話。但主引用這些話時，這些話就成為雷瑪，成了應用到祂處境裡即時的話。（聖經恢復本，太四4註5）


『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；』（來一3） 原文指即時的話。子維持、載著並推動萬有，不是藉祂的工作，乃是用祂即時的話，大能的話。在創造裡，萬有是藉著祂這話而成的，（約一1～3，）宇宙是憑神的話結構起來的，（十一3，）“祂說有，就有；命立，就立。”（詩三三9。）在救恩裡，我們是藉著祂的話得救的。（約五24，羅十8，17。）祂的權柄帶著大能得以執行，乃是藉著祂的話。（太八8～9。）祂醫治的大能得以實化，也是憑著祂的話。（約四50～51。）本書這裡說，神在子裡說話，並且子用祂的話維持、載著並推動萬有。這完全是說話的事。主一說話，一切就井然有序了。（聖經恢復本，來一3註2）


『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』（弗五26）原文指即時的話。內住的基督是賜生命的靈，常說即時、現時、活的話，新陳代謝的洗去舊的，代之以新的，而產生內裡的變化。藉著生命之水的洗滌而有的潔淨，乃是在基督的話裡。這指明在基督的話裡有生命的水，就是那在祭壇和帳幕之間的洗濯盆所豫表的。（出三八8，四十7。）（聖經恢復本，弗五26註2）


『按時間說，你們該作教師；可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們；並且成了那必須用奶，不能喫乾糧的人。』（來五12） 本節雖然說到教師和教導，卻將神的話比作滋養人的奶和乾糧；這與太四4主的話，以及耶十五16申言者的話相符。保羅和彼得對神聖的話語也持有相同的觀念。（林前三2，彼前二2。）（聖經恢復本，來五12註3）


『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』（腓二16） 這與死的字句道理不同。生命的話是神活的呼出，（提後三16，）是賜人生命的靈。（約六63。）我們有主耶穌作我們的榜樣，（6～11，）我們有神在裡面運行，（13，）我們是神的兒女，有神的生命和神的性情，（15，）我們是發光之體，有資格返照基督神聖的光，（15，）我們還有生命的話向人表明、陳明出來。何等神聖、豐富的供備！藉此我們足能完成神的救恩到頂點。 （聖經恢復本，腓二16註1）


『所以，我們也不住的感謝神，因為你們既接受了從我們所聽見神的話，就不以為是人的話，乃以為是神的話而領受了；這話確是神的，也運行在你們信的人裡面。』（帖前二13） 神的話既是活的、有功效的，（來四12，）就運行在信的人裡面。（聖經恢復本，帖前二13註2）


『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；』（彼前二2） 話，原文同羅十二1“合理的，”為形容詞，源自名詞“話，”因此可譯為“話的，”有屬於心思（與體相對）、屬於理性機能之意；因此是理性的、邏輯的、合理的。話奶不是為著身體，乃是為著魂，就是裡面的人。這奶是在神的話裡傳輸出來，藉我們理性心思的領會，且由我們心思機能的吸收，滋養我們裡面的人。（聖經恢復本，彼前二2註3）