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燔祭

*利一1~16、來十5~7、弗五2與註5、腓二5~8


『耶和華從會幕中呼叫摩西,對他說,你要對以色列人說,你們中間若有人獻供物給耶和華,要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭,就要獻一隻沒有殘疾的公牛;他要在會幕門口把公牛獻上,使他可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上,燔祭牲便蒙悅納,為他遮罪。他要在耶和華面前宰公牛;亞倫子孫作祭司的,要奉上血,把血灑在會幕門口、壇的四邊。那人要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上,把柴擺列在火上。亞倫子孫作祭司的,要把肉塊、頭和脂油,擺列在壇上火的柴上。但燔祭牲的內臟與腿,那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上,當作燔祭,獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。人的供物若以羊為燔祭,或綿羊或山羊,就要獻上沒有殘疾的公羊。他要把羊宰於壇的北面,在耶和華面前;亞倫子孫作祭司的,要把血灑在壇的四邊。那人要把燔祭牲切成塊子,切下頭和脂油,祭司要把這些擺列在壇上火的柴上。但內臟與腿,那人要用水洗。祭司要把這一切全然獻上,燒在壇上;這是燔祭,是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。人獻給耶和華的供物,若以鳥為燔祭,就要獻斑鳩或雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前,揪下頭來,把鳥燒在壇上;鳥的血要流在壇的邊上;又要把鳥的嗉囊和羽毛除掉,丟在壇的東面倒灰的地方。』(利一1~16)

『所以基督到世上來的時候,就說,“祭物和供物是你不願要的,你卻為我豫備了身體;燔祭和贖罪祭是你不喜悅的;於是我說,看哪,我來了,神阿,是要實行你的旨意。(我的事經卷上已經記載了。)”』(來十5~7)

『也要在愛裡行事為人,正如基督愛我們,為我們捨了自己,作供物和祭物獻與神,成為馨香之氣。』(弗五2)


供物是為著與神交通,祭物是為著得贖脫罪。基督為我們捨了自己,作供物使我們與神有交通,也作祭物贖我們脫離罪。(聖經恢復本,弗五2註5


『你們裡面要思念基督耶穌裡面所思念的:祂本有神的形狀,不以自己與神同等為強奪之珍,緊持不放,反而倒空自己,取了奴僕的形狀,成為人的樣式;既顯為人的樣子,就降卑自己,順從至死,且死在十字架上。』(腓二5~8)



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石頭

*太二一42與註1、*彼前二4~7與5註1、*約一42與註1、徒四11~12、太十六18與註2、彼前二4註2,7註1 『耶穌對他們說,“匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭;這是主所作的,在我們眼中看為希奇。”你們在經上從來沒有念過麼?』(太二一42) 這石頭是為著神的建造的基督;(賽二八16,亞三9,彼前二4;)匠人是猶太首領,他們原該為著神的建造而工作。(聖經恢復本,太二一42註1) 『你們來到祂這為人所棄絕,卻為神所揀選所寶貴的活石跟前,也就像活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系,藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。因為經上記著說,“看哪,我把所揀選所寶貴的房角石,安放在錫安,信靠祂的人,必不至於羞愧。”所以祂在你們信的人是寶貴的,在那不信的人卻是“匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭,”』(彼前二4~7) 我們這些在基督裡的信徒,藉著重生和變化,成了活石,像基督一樣。我們原是用泥土造的,(羅九21,)但在重生時,得著了神聖生命的種子,這種子在我們裡面長大,就把我們變化為活石。彼得在悔改信主時,主給他取了一個新名,就是彼得─石頭;(約一42;)當他得著關於基督的啟示之後,主進一步啟示祂也是磐石─石頭。(太十六16~18。)這兩件事給彼得深刻的印象,就是基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。(聖經恢復本,彼前二5註1) 『於是領他到耶穌那裡。耶穌看著他說,你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。(磯法繙出來,就是彼得。)』(約一42) 意即石頭。在太十六18,當主對彼得說到召會的建造時,題到這辭。彼得必定從這裡得著“活石被建造成為屬靈的殿”的觀念,(彼前二5,)這屬靈的殿就是召會。石頭的意義,乃指一種變化的工作,為著神的建造產生材料。(林前三12。)(聖經恢復本,約一42註1) 『祂是你們匠人所輕棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。』(徒四11~12) 『我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。』(太十六18) 或,石頭。神建造的材料。(聖經恢復本,太十六18註2) 活石不僅有生命,也能在生命裡長大。這活石就是為著神的建造的基督。這裡彼得將他的隱喻,由植物生命的種子(一23~24)轉換為礦物的石頭。種子是為著生命的栽種;石...

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*腓二16與註1、徒五20與註1、約壹二24與註1、約壹一1註4 『將生命的話表明出來,叫我在基督的日子,好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。』( 腓二16) 這與死的字句道理不同。生命的話是神活的呼出,(提後三16,)是賜人生命的靈。(約六63。)我們有主耶穌作我們的榜樣,(6~11,)我們有神在裡面運行,(13,)我們是神的兒女,有神的生命和神的性情,(15,)我們是發光之體,有資格返照基督神聖的光,(15,)我們還有生命的話向人表明、陳明出來。何等神聖、豐富的供備!藉此我們足能完成神的救恩到頂點。(聖經恢復本,腓二16註1) 『你們去站在殿裡,把這生命的話,都講給百姓聽。』(徒五20) 指彼得所傳講、供應、活出的神聖生命,這生命勝過了猶太首領的逼迫、恐嚇和監禁。這話指明彼得的生活和工作,使神的生命在他的處境中,既真實又現實,甚至天使都看見並將其指出。(聖經恢復本,徒五20註1) 『至於你們,務要讓那從起初所聽見的住在你們裡面;那從起初所聽見的若住在你們裡面,你們也就住在子裡面,並住在父裡面。』(約壹二24) 那從起初所聽見的,指生命的話,就是信徒從起初所聽見永遠生命的話。(一1~2。)不否認,卻承認耶穌這人是基督,是神的兒子,(22,)便是讓永遠生命的話住在我們裡面。我們這樣作,就住在子裡面,也住在父裡面,且不為關於基督身位的異端教訓所迷惑。(26。)這指明子與父就是使我們重生,給我們享受的永遠生命。我們在這永遠的生命裡,與神有交通,也彼此有交通,(一2~3,6~7,)並且過日常為人的生活。(6,一7。)(聖經恢復本,約壹二24註1) 這就是約一1~4、14所說到的“話,”這話在創世以前在永遠裡就與神同在,並且就是神;祂在時間裡成為肉體,生命就在祂裡面。這話就是基督神聖的人位,是神一切所是的說明、解釋和彰顯。生命在祂裡面,並且祂就是生命。(約十一25,十四6。)“生命之話”這辭,在原文指明話就是生命。那人位就是神聖的生命,永遠的生命,是我們摸得著的。這裡題到“話,”指明本書信乃是約翰福音的延續和發展。(參約一1~2,14。)(聖經恢復本,約壹一1註4)

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