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素祭

*太十一29與註1,3 、利二1~16、太十二19~20、來四15


『我心裡柔和謙卑,因此你們要負我的軛,且要跟我學,你們魂裡就必得安息;』(太十一29)

柔和,或,溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑,意即不重看自己。在一切的敵對中,主是柔和的;在一切的棄絕裡,祂心裡是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意,不為自己作甚麼,也不盼望為自己得甚麼。因此,無論環境如何,祂心裡都有安息;祂完全以父的旨意為滿足。(聖經恢復本,太十一29註1)

負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配,也不是受任何工作的奴役,乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活,並不在意別的,只在意祂父的旨意。(約四34,五30,六38。)祂將自己完全降服於父的旨意。(二六39,42。)因此,祂要我們跟祂學。(聖經恢復本,太十一29註3)

『若有人獻素祭為供物給耶和華,就要用細麵澆上油,加上乳香,帶到亞倫子孫作祭司的那裏;祭司就要從細麵中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後把所取的這些作為素祭記念的部分,燒在壇上,是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。你若獻爐中烤的物為素祭作供物,就要用細麵,作成調油的無酵餅,或抹油的無酵薄餅。你的供物若用煎盤上作的物為素祭,就要用調油的無酵細麵,分成塊子,澆上油;這是素祭。你的供物若用鍋裏作的物為素祭,就要用油與細麵作成。你要把這些東西作的素祭帶到耶和華面前,奉給祭司,帶到壇前。祭司要從素祭中取出記念的部分,燒在壇上,是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。你們獻給耶和華的素祭都不可攙酵;因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。這些物可以獻給耶和華作為初熟的供物,只是不可獻在壇上為怡爽的香氣。凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你神立約的鹽;你一切的供物都要配鹽而獻。你若向耶和華獻初熟之物為素祭,就要獻上烘過的青穗粒,就是軋下的新穗粒,當作初熟之物的素祭。並要加上油,放上乳香;這是素祭。祭司要把其中作為記念的部分,就是一些軋下的穗粒和一些油,並所有的乳香,都焚燒,當作火祭獻給耶和華。』(利二1~16)

『祂不爭競,不喧嚷,街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的火把,祂不吹滅,直到祂施行公理,至於得勝。』(太十二19~20)

『因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司,祂乃是在各方面受過試誘,與我們一樣,只是沒有罪。』(來四15)

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石頭

*太二一42與註1、*彼前二4~7與5註1、*約一42與註1、徒四11~12、太十六18與註2、彼前二4註2,7註1 『耶穌對他們說,“匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭;這是主所作的,在我們眼中看為希奇。”你們在經上從來沒有念過麼?』(太二一42) 這石頭是為著神的建造的基督;(賽二八16,亞三9,彼前二4;)匠人是猶太首領,他們原該為著神的建造而工作。(聖經恢復本,太二一42註1) 『你們來到祂這為人所棄絕,卻為神所揀選所寶貴的活石跟前,也就像活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系,藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。因為經上記著說,“看哪,我把所揀選所寶貴的房角石,安放在錫安,信靠祂的人,必不至於羞愧。”所以祂在你們信的人是寶貴的,在那不信的人卻是“匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭,”』(彼前二4~7) 我們這些在基督裡的信徒,藉著重生和變化,成了活石,像基督一樣。我們原是用泥土造的,(羅九21,)但在重生時,得著了神聖生命的種子,這種子在我們裡面長大,就把我們變化為活石。彼得在悔改信主時,主給他取了一個新名,就是彼得─石頭;(約一42;)當他得著關於基督的啟示之後,主進一步啟示祂也是磐石─石頭。(太十六16~18。)這兩件事給彼得深刻的印象,就是基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。(聖經恢復本,彼前二5註1) 『於是領他到耶穌那裡。耶穌看著他說,你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。(磯法繙出來,就是彼得。)』(約一42) 意即石頭。在太十六18,當主對彼得說到召會的建造時,題到這辭。彼得必定從這裡得著“活石被建造成為屬靈的殿”的觀念,(彼前二5,)這屬靈的殿就是召會。石頭的意義,乃指一種變化的工作,為著神的建造產生材料。(林前三12。)(聖經恢復本,約一42註1) 『祂是你們匠人所輕棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。』(徒四11~12) 『我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。』(太十六18) 或,石頭。神建造的材料。(聖經恢復本,太十六18註2) 活石不僅有生命,也能在生命裡長大。這活石就是為著神的建造的基督。這裡彼得將他的隱喻,由植物生命的種子(一23~24)轉換為礦物的石頭。種子是為著生命的栽種;石...

生命的話

*腓二16與註1、徒五20與註1、約壹二24與註1、約壹一1註4 『將生命的話表明出來,叫我在基督的日子,好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。』( 腓二16) 這與死的字句道理不同。生命的話是神活的呼出,(提後三16,)是賜人生命的靈。(約六63。)我們有主耶穌作我們的榜樣,(6~11,)我們有神在裡面運行,(13,)我們是神的兒女,有神的生命和神的性情,(15,)我們是發光之體,有資格返照基督神聖的光,(15,)我們還有生命的話向人表明、陳明出來。何等神聖、豐富的供備!藉此我們足能完成神的救恩到頂點。(聖經恢復本,腓二16註1) 『你們去站在殿裡,把這生命的話,都講給百姓聽。』(徒五20) 指彼得所傳講、供應、活出的神聖生命,這生命勝過了猶太首領的逼迫、恐嚇和監禁。這話指明彼得的生活和工作,使神的生命在他的處境中,既真實又現實,甚至天使都看見並將其指出。(聖經恢復本,徒五20註1) 『至於你們,務要讓那從起初所聽見的住在你們裡面;那從起初所聽見的若住在你們裡面,你們也就住在子裡面,並住在父裡面。』(約壹二24) 那從起初所聽見的,指生命的話,就是信徒從起初所聽見永遠生命的話。(一1~2。)不否認,卻承認耶穌這人是基督,是神的兒子,(22,)便是讓永遠生命的話住在我們裡面。我們這樣作,就住在子裡面,也住在父裡面,且不為關於基督身位的異端教訓所迷惑。(26。)這指明子與父就是使我們重生,給我們享受的永遠生命。我們在這永遠的生命裡,與神有交通,也彼此有交通,(一2~3,6~7,)並且過日常為人的生活。(6,一7。)(聖經恢復本,約壹二24註1) 這就是約一1~4、14所說到的“話,”這話在創世以前在永遠裡就與神同在,並且就是神;祂在時間裡成為肉體,生命就在祂裡面。這話就是基督神聖的人位,是神一切所是的說明、解釋和彰顯。生命在祂裡面,並且祂就是生命。(約十一25,十四6。)“生命之話”這辭,在原文指明話就是生命。那人位就是神聖的生命,永遠的生命,是我們摸得著的。這裡題到“話,”指明本書信乃是約翰福音的延續和發展。(參約一1~2,14。)(聖經恢復本,約壹一1註4)

金、銀、寶石

*林前三12與註2、*提後二20與註3、*啟二一19與註1、*啟二一21與註1 『然而,若有人用金、銀、寶石,木、草、禾秸,在這根基上建造,』(林前三12) 金、銀、寶石,表徵在三一神的美德和屬性上,對基督的各種經歷。使徒和屬靈的信徒,都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。金表徵父的神聖性情及其一切屬性;銀表徵救贖的基督,及其身位與工作的一切美德和屬性;寶石表徵那靈變化的工作,及其一切屬性。這些寶貴的材料,都是我們在靈裡藉著聖靈,有分於並享受基督而產生的。只有這些纔適於神的建造。 召會既是神的耕地,有栽種、澆灌、生長,就應當生產植物;但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石,這些都是礦物。因此,這裡含示變化的意思。我們不僅需要在生命裡長大,也需要在生命裡變化,正如林後三18和羅十二2所啟示的。這符合主在太十三比喻的意思,那裡有麥子、芥菜種、麵(以上都是植物),也有藏在田地裡的寶貝,就是金子和寶石(礦物)。見太十三31註1,33註3,44註1。(聖經恢復本,林前三12註2) 『但在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,也有作為卑賤的;』(提後二20) 貴重的器皿是由神性(金),以及蒙救贖得重生的人性(銀)所構成。這些器皿,就像提摩太和別的真信徒,構成了托住真理的確定根基。(聖經恢復本,提後二20註3) 『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉,第二是藍寶石,第三是瑪瑙,第四是綠寶石,』(啟二一19) 新耶路撒冷是一座有根基的城,(來十一10,)這些根基就是羔羊的十二使徒,(14,)每位使徒由一樣寶石所表徵。十二使徒的頭一位,彼得,原名西門;當他被帶到主面前時,主將他改名為彼得,意思就是石頭。(約一42。)後來,主說到召會的建造時,就以這名稱呼他。(太十六18。)寶石不是創造的,乃是從受造之物變化成的。所有的使徒都是受造的泥土,但他們蒙了重生,並且變化成了為著神永遠建造的寶石。每一位信徒都需要經過這樣的重生和變化,纔能成為新耶路撒冷的一部分。 表徵十二使徒的十二樣根基寶石,其顏色如下:第一是綠色,第二和第三是藍色,第四是綠色,第五和第六是紅色,第七是黃色,第八是藍綠色,第九是黃色,第十是蘋果綠色,第十一和第十二是紫色。以上十二層根基的顏色,顯出一道彩虹的樣子,表徵城是建造在神守約的信實上,並藉著神這信實得以穩固,(創九8...