*啓一12與註2、*啓二一15與註1、林前三12與註2、彼後一1，4，5、啓一13與註4、啓一20與註1、啓二一18與註3、啓二一21與註3、彼前一7
『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；』（啓一12）
在表號上，金表徵神聖的性情。這裡的燈臺是金的，表徵眾召會是由神聖的性情所構成。（聖經恢復本，啓一12註2）
『同我說話的拿著金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。』（啓二一15）
葦子是為著量度，量度是為著據有。（結四十5，亞二1～2，啟十一1。）金既是表徵神聖的性情，用金葦子量度，就表徵測量城、城門、城牆，乃是照著神聖的性情；凡不合乎神聖性情的，都不屬於新耶路撒冷。這整座城，連城門和城牆在內，都能通過神聖性情的量度與試驗；因此，這座城適合為神所有。（聖經恢復本，啓二一15註1）
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』（林前三12）
金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。使徒和屬靈的信徒，都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。金表徵父的神聖性情及其一切屬性；銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性；寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性。這些寶貴的材料，都是我們在靈裡藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的。只有這些纔適於神的建造。
召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物；但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。因此，這裡含示變化的意思。我們不僅需要在生命裡長大，也需要在生命裡變化，正如林後三18和羅十二2所啟示的。這符合主在太十三比喻的意思，那裡有麥子、芥菜種、麵（以上都是植物），也有藏在田地裡的寶貝，就是金子和寶石（礦物）。見太十三31註1，33註3，44註1。（聖經恢復本，林前三12註2）
『耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得，寫信給那些因我們的神和救主，耶穌基督的義，與我們分得同樣寶貴之信的人：』（彼後一1）
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』（彼後一4）
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』（彼後一5）
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』（啓一13）
舊約的祭司在供職時，腰間束帶。（出二八4。）在但十5，基督也是腰束精金帶。但在這裡，基督作我們的大祭司，乃是胸間束帶。胸表徵愛。腰間束帶是為著作工得加力，而胸間束帶是表徵愛裡的照顧。基督已經完成了產生眾召會的工作，現今無需再束腰作工。現今祂在眾召會中間所作的，乃是在愛裡照顧她們，這就需要祂胸間束著金帶。金帶表徵神聖的力量。祂一直在眾召會中行動，在祂的人性裡，用祂神聖的力量，照顧眾召會。（聖經恢復本，啓一13註4）
『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。』（啓一20）
約翰看見在基督右手中的七星，以及基督行走在其中的七個金燈臺，這對他是個奧祕。他不明白七個屬天的星和七個金燈臺的意義。因此，主向他揭示這奧祕，說，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。這意義不僅對約翰是個奧祕，對今天的信徒也是一樣。所有的信徒都需要這奧祕的揭示，好看見眾召會和眾召會的使者。
七個金燈臺所表徵的眾召會，在神聖的性質上乃是耶穌的見證，（2，9，）在地方上卻集體的照耀在黑夜裡。眾召會的性質都應當是神聖的，就是金的。她們應當是臺，甚至是燈臺，托著有油（指那是賜生命之靈的基督）的燈盞，各自且集體的照耀在黑暗裡。她們在地方上是單個的燈臺，同時在宇宙中卻是成組、集體的燈臺。她們不僅在各地發光，更是普遍的向著各地和宇宙作同樣的見證。她們性質相同，形狀一致，托著同樣的燈，為著同樣的目的，彼此完全相同，毫無個別差異。二、三章所記七個召會的不同，其性質都是消極的，不是積極的。在消極一面，她們在失敗上彼此有別，互相分離；但在積極一面，她們在性質、形狀、目的上完全一致，互相關聯。
信徒要看見宇宙召會很容易，但要看見眾召會就不容易了。眾地方召會的啟示，乃是主對召會終極的揭示，記在神聖話語的末了一卷。因此，信徒想要完全認識召會，就必須跟隨主，從福音書經過書信到啟示錄，直到能看見這裡所揭示的眾地方召會。啟示錄的第一個異象就與眾召會有關。眾召會連同作為她們獨一中心的基督，乃是神聖行政裡的中心，以成就神永遠的定旨。
使者是眾召會中屬靈的人，擔負著“耶穌的見證”的責任。他們應當像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上。在行傳和書信裡，長老在地方召會的經管上是領頭的。（徒十四23，二十17，多一5。）長老的職分多少是正式的，到寫本書時，召會中的職分因著召會的墮落就變質了。在本書裡，主要我們回頭留意屬靈的實際。因此，本書強調召會的使者過於長老。長老的職分很容易被人察知，但信徒需要看見，使者具有屬靈和屬天的實際，使正當的召會生活能在召會墮落的黑暗時期，作耶穌的見證，是何等重要！本書的第一個異象，就是關於眾召會的異象，以最獨特的方式，將基督、眾召會的使者、與眾召會一同揭示出來，這是前所未有的。為此，信徒需要在靈裡看見這獨特的異象。（聖經恢復本，啓一20註1）
『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。』（啓二一18）
金既然表徵神的神聖性情，城是純金的，就表徵新耶路撒冷完全是出於神的神聖性情，以神的神聖性情為元素。純金如同明淨的玻璃，表徵整座城是透明的，毫無不透明之處。（聖經恢復本，啓二一18註3）
『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』（啓二一21）
門是為著進城，街道是為著日常的生活行動。進城是藉著基督的死與復活；在城中日常的生活行動乃是照著由純金街道所表徵之神的神聖性情。接著重生的進入，聖徒日常的生活行動必須是在神的神聖性情的道路中。神的神聖性情乃是他們的道路。（聖經恢復本，啓二一21註3）
『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的；』（彼前一7）
『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；』（啓一12）
在表號上，金表徵神聖的性情。這裡的燈臺是金的，表徵眾召會是由神聖的性情所構成。（聖經恢復本，啓一12註2）
『同我說話的拿著金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。』（啓二一15）
葦子是為著量度，量度是為著據有。（結四十5，亞二1～2，啟十一1。）金既是表徵神聖的性情，用金葦子量度，就表徵測量城、城門、城牆，乃是照著神聖的性情；凡不合乎神聖性情的，都不屬於新耶路撒冷。這整座城，連城門和城牆在內，都能通過神聖性情的量度與試驗；因此，這座城適合為神所有。（聖經恢復本，啓二一15註1）
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』（林前三12）
金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。使徒和屬靈的信徒，都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。金表徵父的神聖性情及其一切屬性；銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性；寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性。這些寶貴的材料，都是我們在靈裡藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的。只有這些纔適於神的建造。
召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物；但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。因此，這裡含示變化的意思。我們不僅需要在生命裡長大，也需要在生命裡變化，正如林後三18和羅十二2所啟示的。這符合主在太十三比喻的意思，那裡有麥子、芥菜種、麵（以上都是植物），也有藏在田地裡的寶貝，就是金子和寶石（礦物）。見太十三31註1，33註3，44註1。（聖經恢復本，林前三12註2）
『耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得，寫信給那些因我們的神和救主，耶穌基督的義，與我們分得同樣寶貴之信的人：』（彼後一1）
『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』（彼後一4）
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』（彼後一5）
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』（啓一13）
舊約的祭司在供職時，腰間束帶。（出二八4。）在但十5，基督也是腰束精金帶。但在這裡，基督作我們的大祭司，乃是胸間束帶。胸表徵愛。腰間束帶是為著作工得加力，而胸間束帶是表徵愛裡的照顧。基督已經完成了產生眾召會的工作，現今無需再束腰作工。現今祂在眾召會中間所作的，乃是在愛裡照顧她們，這就需要祂胸間束著金帶。金帶表徵神聖的力量。祂一直在眾召會中行動，在祂的人性裡，用祂神聖的力量，照顧眾召會。（聖經恢復本，啓一13註4）
『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。』（啓一20）
約翰看見在基督右手中的七星，以及基督行走在其中的七個金燈臺，這對他是個奧祕。他不明白七個屬天的星和七個金燈臺的意義。因此，主向他揭示這奧祕，說，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。這意義不僅對約翰是個奧祕，對今天的信徒也是一樣。所有的信徒都需要這奧祕的揭示，好看見眾召會和眾召會的使者。
七個金燈臺所表徵的眾召會，在神聖的性質上乃是耶穌的見證，（2，9，）在地方上卻集體的照耀在黑夜裡。眾召會的性質都應當是神聖的，就是金的。她們應當是臺，甚至是燈臺，托著有油（指那是賜生命之靈的基督）的燈盞，各自且集體的照耀在黑暗裡。她們在地方上是單個的燈臺，同時在宇宙中卻是成組、集體的燈臺。她們不僅在各地發光，更是普遍的向著各地和宇宙作同樣的見證。她們性質相同，形狀一致，托著同樣的燈，為著同樣的目的，彼此完全相同，毫無個別差異。二、三章所記七個召會的不同，其性質都是消極的，不是積極的。在消極一面，她們在失敗上彼此有別，互相分離；但在積極一面，她們在性質、形狀、目的上完全一致，互相關聯。
信徒要看見宇宙召會很容易，但要看見眾召會就不容易了。眾地方召會的啟示，乃是主對召會終極的揭示，記在神聖話語的末了一卷。因此，信徒想要完全認識召會，就必須跟隨主，從福音書經過書信到啟示錄，直到能看見這裡所揭示的眾地方召會。啟示錄的第一個異象就與眾召會有關。眾召會連同作為她們獨一中心的基督，乃是神聖行政裡的中心，以成就神永遠的定旨。
使者是眾召會中屬靈的人，擔負著“耶穌的見證”的責任。他們應當像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上。在行傳和書信裡，長老在地方召會的經管上是領頭的。（徒十四23，二十17，多一5。）長老的職分多少是正式的，到寫本書時，召會中的職分因著召會的墮落就變質了。在本書裡，主要我們回頭留意屬靈的實際。因此，本書強調召會的使者過於長老。長老的職分很容易被人察知，但信徒需要看見，使者具有屬靈和屬天的實際，使正當的召會生活能在召會墮落的黑暗時期，作耶穌的見證，是何等重要！本書的第一個異象，就是關於眾召會的異象，以最獨特的方式，將基督、眾召會的使者、與眾召會一同揭示出來，這是前所未有的。為此，信徒需要在靈裡看見這獨特的異象。（聖經恢復本，啓一20註1）
『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。』（啓二一18）
金既然表徵神的神聖性情，城是純金的，就表徵新耶路撒冷完全是出於神的神聖性情，以神的神聖性情為元素。純金如同明淨的玻璃，表徵整座城是透明的，毫無不透明之處。（聖經恢復本，啓二一18註3）
『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』（啓二一21）
門是為著進城，街道是為著日常的生活行動。進城是藉著基督的死與復活；在城中日常的生活行動乃是照著由純金街道所表徵之神的神聖性情。接著重生的進入，聖徒日常的生活行動必須是在神的神聖性情的道路中。神的神聖性情乃是他們的道路。（聖經恢復本，啓二一21註3）
『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的；』（彼前一7）
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