跳到主要內容

鹽

*太五13與註1~3、*西四6與註2、路十四34與註2、可九50


『你們是地上的鹽;鹽若失了味,可用甚麼叫牠再鹹?既無任何用處,只好丟在外面,任人踐踏了。』(太五13)

13~16節,是王在山上所說的第二段話,關於國度子民對世界的影響。對敗壞的地,他們是鹽;對黑暗的世界,他們是光。(聖經恢復本,太五13註1)

鹽在性質上是一種殺菌防腐的元素。對敗壞的地,諸天之國的子民就是這樣的元素,防止地完全敗壞。(聖經恢復本,太五13註2)

國度的子民失了味,意思就是他們失去了鹽的功能。他們變得和屬地的人一樣,與不信的人毫無分別。(聖經恢復本,太五13註3)

『你們的言語總要帶著恩典,好像用鹽調和,就可知道你們應當怎樣回答各人。』(西四6)

鹽使食物的味道合式、可口。言語用鹽調和,使我們彼此保持和平。(可九50。)(聖經恢復本,西四6註2)

『鹽本是好的,但若是連鹽也失了味,可用甚麼叫牠再鹹?』(路十四34)

在基督裡的信徒是地上的鹽,為神所用,以消殺地上的腐敗。他們的味道,在於他們對屬地事物的捨棄。他們捨棄地上的事物越多,味道就越強。他們不願捨棄今生一切的事物,就會失去味道。若是這樣,用在田裡就不合式,田表徵召會是神的耕地,(林前三9,)帶進要來的國度;(啟十一15;)堆在糞裡也不合式,糞堆表徵火坑,宇宙中的污穢之地。(啟二一8,二二15。)他們要從神的國裡被扔出去,特別是在千年國時,要從國度的榮耀裡被扔出去。(見太八12註2。)他們已經得救,免去了永遠的沉淪,但他們沒有捨棄屬地的事物,失去了他們在神國裡的功用;因此他們不適合於要來的國度,需要被撇在一旁受管教。(見十七32註1。)(聖經恢復本,路十四34註2)

『鹽本是好的,若失了味,可用甚麼叫牠再鹹?你們裡面要有鹽,並要和平相處。』(可九50)

留言

這個網誌中的熱門文章

石頭

*太二一42與註1、*彼前二4~7與5註1、*約一42與註1、徒四11~12、太十六18與註2、彼前二4註2,7註1 『耶穌對他們說,“匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭;這是主所作的,在我們眼中看為希奇。”你們在經上從來沒有念過麼?』(太二一42) 這石頭是為著神的建造的基督;(賽二八16,亞三9,彼前二4;)匠人是猶太首領,他們原該為著神的建造而工作。(聖經恢復本,太二一42註1) 『你們來到祂這為人所棄絕,卻為神所揀選所寶貴的活石跟前,也就像活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系,藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。因為經上記著說,“看哪,我把所揀選所寶貴的房角石,安放在錫安,信靠祂的人,必不至於羞愧。”所以祂在你們信的人是寶貴的,在那不信的人卻是“匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭,”』(彼前二4~7) 我們這些在基督裡的信徒,藉著重生和變化,成了活石,像基督一樣。我們原是用泥土造的,(羅九21,)但在重生時,得著了神聖生命的種子,這種子在我們裡面長大,就把我們變化為活石。彼得在悔改信主時,主給他取了一個新名,就是彼得─石頭;(約一42;)當他得著關於基督的啟示之後,主進一步啟示祂也是磐石─石頭。(太十六16~18。)這兩件事給彼得深刻的印象,就是基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。(聖經恢復本,彼前二5註1) 『於是領他到耶穌那裡。耶穌看著他說,你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。(磯法繙出來,就是彼得。)』(約一42) 意即石頭。在太十六18,當主對彼得說到召會的建造時,題到這辭。彼得必定從這裡得著“活石被建造成為屬靈的殿”的觀念,(彼前二5,)這屬靈的殿就是召會。石頭的意義,乃指一種變化的工作,為著神的建造產生材料。(林前三12。)(聖經恢復本,約一42註1) 『祂是你們匠人所輕棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。』(徒四11~12) 『我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。』(太十六18) 或,石頭。神建造的材料。(聖經恢復本,太十六18註2) 活石不僅有生命,也能在生命裡長大。這活石就是為著神的建造的基督。這裡彼得將他的隱喻,由植物生命的種子(一23~24)轉換為礦物的石頭。種子是為著生命的栽種;石...

香壇

*啓八3與註7、來九4與註1、出三十1~9 『另一位天使拿著金香爐,來站在祭壇旁邊,有許多香賜給祂,好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。』(啓八3) 金壇就是香壇。(參出三十1~9。)(聖經恢復本,啓八3註7) 『有金香壇,和四面包金的約櫃,櫃裡有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版;』(來九4) 關於香壇的位置,舊約和新約所說的,表面看來有差別。出三十6說,香壇是放在幔子之前,就是在幔外。這清楚指明,香壇是放在幔外的聖所裡,不是在幔內的至聖所裡。但這裡說,至聖所有香壇。所以基督教教師和讀經的人大多認為,其中似乎有些差錯或誤解。其實不然!照以下各點看,這表面的差別,很有屬靈的意義:  (一)舊約記載香壇的位置,含示香壇與見證的櫃關係最為密切。見證的櫃上有平息處,是神與祂百姓相會的地方。(出三十6。)舊約甚至記載說,香壇要安在見證的櫃前,而未題到其間有分隔的幔子。(出四十5。)  (二)王上六22(英譯美國標準本)說,香壇屬於內殿(原文含神說話的地方)。內殿指至聖所,裡面有見證的櫃同平息處,神就在這裡向祂的百姓說話。因此,舊約已經指明,香壇是屬於至聖所的。(香壇雖然在聖所裡,其功用卻是為著至聖所裡見證的櫃。在贖罪日,香壇和見證的櫃上面的平息處,都灑上同樣贖罪的血─出三十10,利十六15~16。)因此,出二六35只說到聖所裡有陳設餅的桌子和燈臺,沒有說到香壇。  (三)香壇與禱告有關,(路一10~11,)而本書給我們看見,禱告就是進入至聖所,(十19,)來到施恩的寶座前;這施恩的寶座乃是至聖所裡,見證的櫃上面的平息處所表徵的。我們的禱告常由心思開始,心思是魂的一部分,魂是由聖所表徵的;但禱告總是引我們到靈裡,靈是由至聖所表徵的。  (四)因著以上各點,本書作者必須把香壇算作屬至聖所的。本節不是說金香壇在至聖所裡,如2節說燈臺和桌子在聖所裡;乃是說至聖所有金香壇,因為金香壇是屬於至聖所的。這觀點符合本書的整個重點,就是我們應當從魂(由聖所表徵)竭力進到靈(由至聖所表徵)裡。  香壇屬於內殿,即神說話的地方,就是至聖所。香壇豫表復活裡的基督是甜美馨香的香,神在這香裡十分喜悅的悅納我們。我們憑這樣一位基督禱告接觸神,神就樂意向我們說話。我們憑基督為甜美的香禱告,向神說話,神也在這香的香氣中向我們說話。這就是我們藉著基督為甜美的香,在與神甜美的...

金、銀、寶石

*林前三12與註2、*提後二20與註3、*啟二一19與註1、*啟二一21與註1 『然而,若有人用金、銀、寶石,木、草、禾秸,在這根基上建造,』(林前三12) 金、銀、寶石,表徵在三一神的美德和屬性上,對基督的各種經歷。使徒和屬靈的信徒,都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。金表徵父的神聖性情及其一切屬性;銀表徵救贖的基督,及其身位與工作的一切美德和屬性;寶石表徵那靈變化的工作,及其一切屬性。這些寶貴的材料,都是我們在靈裡藉著聖靈,有分於並享受基督而產生的。只有這些纔適於神的建造。 召會既是神的耕地,有栽種、澆灌、生長,就應當生產植物;但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石,這些都是礦物。因此,這裡含示變化的意思。我們不僅需要在生命裡長大,也需要在生命裡變化,正如林後三18和羅十二2所啟示的。這符合主在太十三比喻的意思,那裡有麥子、芥菜種、麵(以上都是植物),也有藏在田地裡的寶貝,就是金子和寶石(礦物)。見太十三31註1,33註3,44註1。(聖經恢復本,林前三12註2) 『但在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,也有作為卑賤的;』(提後二20) 貴重的器皿是由神性(金),以及蒙救贖得重生的人性(銀)所構成。這些器皿,就像提摩太和別的真信徒,構成了托住真理的確定根基。(聖經恢復本,提後二20註3) 『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉,第二是藍寶石,第三是瑪瑙,第四是綠寶石,』(啟二一19) 新耶路撒冷是一座有根基的城,(來十一10,)這些根基就是羔羊的十二使徒,(14,)每位使徒由一樣寶石所表徵。十二使徒的頭一位,彼得,原名西門;當他被帶到主面前時,主將他改名為彼得,意思就是石頭。(約一42。)後來,主說到召會的建造時,就以這名稱呼他。(太十六18。)寶石不是創造的,乃是從受造之物變化成的。所有的使徒都是受造的泥土,但他們蒙了重生,並且變化成了為著神永遠建造的寶石。每一位信徒都需要經過這樣的重生和變化,纔能成為新耶路撒冷的一部分。 表徵十二使徒的十二樣根基寶石,其顏色如下:第一是綠色,第二和第三是藍色,第四是綠色,第五和第六是紅色,第七是黃色,第八是藍綠色,第九是黃色,第十是蘋果綠色,第十一和第十二是紫色。以上十二層根基的顏色,顯出一道彩虹的樣子,表徵城是建造在神守約的信實上,並藉著神這信實得以穩固,(創九8...