約

*路一73與註1、*加三17與註1、弗二12與註3 、加四29註1


『就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，』（路一73） 神的約是憑祂的應許立的。（來八6。）應許是平常、普通的話，還未經過確認。在舊約，神應許以後，就用誓言加以印證。祂指著自己的神格起誓，以確認祂的應許，使祂的應許成為祂的約。（聖經恢復本，路一73註1）


『而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。』（加三17） 這指明神給亞伯拉罕的應許，成了比應許更堅定的約。話、應許和約，是傳給亞伯拉罕的福音。福音是約，約是應許，而應許是神說的話。福音雖是新約的事，但我們必須看見，新約乃是神所賜給亞伯拉罕之應許的延續或重複。（聖經恢復本，加三17註1）

『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』（弗二12） 神的諸約就是祂的應許。祂的應許乃是祂的話，應許要白白的為祂的選民作一些事。當祂的應許經過必需的手續，得著法定，就成了有束縛力的約。從亞伯拉罕到瑪拉基，神對祂選民所說的一切話，都是祂的應許，並且已經法定為祂的約。我們外邦人不僅和以色列國民隔絕，並且在神所應許的諸約上也是局外人。（聖經恢復本，弗二12註3）


『只是，當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。』（加四29） 這兩約所生的兩種兒女，性質是不同的。由律法之約生的，是按著肉體生的；由應許之約生的，是按著靈生的。按著肉體生的兒女，沒有權利有分於神所應許的福；按著靈生的兒女，卻有完全的權利。猶太教徒是前一種兒女，在基督裡的信徒是後一種。關於肉體和靈，見三3註2，五19註1，22註1。（聖經恢復本，加四29註1）