*加三13註1、*羅四25與註1、*啓十一15與註1，4、*啓二一2與註2、*啓二一1與註1、弗二6與註1，4，5、啓二十4，6與註4、帖前四16～17、來一10、西一16
『基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：“凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，”』（加三13）基督代替我們掛在十字架上，不僅為我們承當咒詛，更為我們成了咒詛。律法的咒詛，出自人的罪。（創三17。）基督在十字架上除去我們的罪，就贖出我們脫離律法的咒詛。（聖經恢復本，加三13註1）
『耶穌被交給人是為我們的過犯，復活是為我們的稱義。』（羅四25）基督的死已完全履行並滿足神公義的要求，因此我們藉著祂的死，就得神稱義。（三24。）祂的復活乃是證明祂為我們的死已經滿足了神的要求，我們因祂的死已經蒙神稱義，並且我們在祂這位復活者裡面，已經在神面前蒙悅納。不僅如此，祂這位復活者，也在我們裡面為我們活出能得神稱義，且蒙神悅納的生活。（聖經恢復本，羅四25註1）
『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』（啟十一15）第七號就是末次號筒，（林前十五52，）有消極和積極兩面：消極一面：(一)神的忿怒，洩盡於七碗的末後災害，（十五1，十六1～21，）就是臨到住在地上之人末後的災禍（八13，九12，十一14）─18節；(二)在主一回到地上時，敗壞那些敗壞地者（十七14，十八1～2，十九19～二十3）─18節。積極一面：(一)基督永遠的國，就是在其實現中的國度來到─15、17節；(二)在聖徒復活之前審判死人（見18註2）─18節；(三)在聖徒復活、被提（林前十五23，52，帖前四16～17）之後，在基督的審判臺前，（林後五10，）賞賜眾申言者和眾聖徒；並在基督的榮耀寶座前（太二五31～34）賞賜那些敬畏神之名的人（十四6～7）─18節。因此，第七號包括從大災難末了，到將來永世的一切事，就如：七碗的末後災害；（十六；）聖徒（包括兩個見證人）的復活與被提；聖徒的賞罰；羔羊的婚娶；（十九7～9；）基督的回到地上；敵基督、假申言者、他們的跟從者、物質的大巴比倫、並撒但的毀滅；（十八1～十九4，十九11～二十3；）千年國的掌權；（二十4～6；）對地和撒但的最終審判；（二十7～10；）對死人的最終審判；（二十11～15；）以及新天新地和新耶路撒冷的終極完成，直到永遠。（二一1～二二5。）（聖經恢復本，啟十一15註1）
主要作王，直到永永遠遠，指主要在千年國和新天新地作王，直到永遠。（二二5。）這指明第七號包括新天新地同新耶路撒冷。（聖經恢復本，啟十一15註4）
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』（啟二一2）所有蒙神救贖的聖徒被提到諸天之上以後，他們就成了新耶路撒冷，由神那裡從天而降。這指明我們永遠的居所不在天上，乃在新地上的新耶路撒冷。（啟二一2註2）
『我又看見一個新天新地；因為第一個天和第一個地已經過去了，海也不再有了。』（啟二一1）在已過的永遠裡，神就定意要得著一個團體的彰顯，使祂得著完滿的彰顯和榮耀；（弗三9～11，一9～12；）為此祂創造了諸天、地和人類。從創世以來，共分四個時代：法前時代，從亞當到摩西；（羅五14；）律法時代，從摩西到基督；（約一17；）恩典時代，從基督第一次來臨到祂第二次來臨萬物復興的時候；（徒三20～21；）還有國度時代，從基督第二次來臨到千年國的末了。（十一15，二十4，6。）神用這四個時代成全並完成祂所揀選的人，使他們作祂永遠團體的彰顯，以成就祂的定旨。這四個時代都屬於舊天舊地。國度時代雖是復興的時代，卻仍在舊天舊地裡，因為神在祂所揀選之人身上那成全與完成的工作，要到國度時代末了纔能成就。等到神藉著國度時代完成這工作時，舊天舊地就要被火焚燒而過去，更新為新天新地，（彼後三10～13，）新耶路撒冷要降到其中作神永遠的彰顯。（聖經恢復本，啟二一註1）
『耶穌被交給人是為我們的過犯，復活是為我們的稱義。』（羅四25）基督的死已完全履行並滿足神公義的要求，因此我們藉著祂的死，就得神稱義。（三24。）祂的復活乃是證明祂為我們的死已經滿足了神的要求，我們因祂的死已經蒙神稱義，並且我們在祂這位復活者裡面，已經在神面前蒙悅納。不僅如此，祂這位復活者，也在我們裡面為我們活出能得神稱義，且蒙神悅納的生活。（聖經恢復本，羅四25註1）
『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』（啟十一15）第七號就是末次號筒，（林前十五52，）有消極和積極兩面：消極一面：(一)神的忿怒，洩盡於七碗的末後災害，（十五1，十六1～21，）就是臨到住在地上之人末後的災禍（八13，九12，十一14）─18節；(二)在主一回到地上時，敗壞那些敗壞地者（十七14，十八1～2，十九19～二十3）─18節。積極一面：(一)基督永遠的國，就是在其實現中的國度來到─15、17節；(二)在聖徒復活之前審判死人（見18註2）─18節；(三)在聖徒復活、被提（林前十五23，52，帖前四16～17）之後，在基督的審判臺前，（林後五10，）賞賜眾申言者和眾聖徒；並在基督的榮耀寶座前（太二五31～34）賞賜那些敬畏神之名的人（十四6～7）─18節。因此，第七號包括從大災難末了，到將來永世的一切事，就如：七碗的末後災害；（十六；）聖徒（包括兩個見證人）的復活與被提；聖徒的賞罰；羔羊的婚娶；（十九7～9；）基督的回到地上；敵基督、假申言者、他們的跟從者、物質的大巴比倫、並撒但的毀滅；（十八1～十九4，十九11～二十3；）千年國的掌權；（二十4～6；）對地和撒但的最終審判；（二十7～10；）對死人的最終審判；（二十11～15；）以及新天新地和新耶路撒冷的終極完成，直到永遠。（二一1～二二5。）（聖經恢復本，啟十一15註1）
主要作王，直到永永遠遠，指主要在千年國和新天新地作王，直到永遠。（二二5。）這指明第七號包括新天新地同新耶路撒冷。（聖經恢復本，啟十一15註4）
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』（啟二一2）所有蒙神救贖的聖徒被提到諸天之上以後，他們就成了新耶路撒冷，由神那裡從天而降。這指明我們永遠的居所不在天上，乃在新地上的新耶路撒冷。（啟二一2註2）
『我又看見一個新天新地；因為第一個天和第一個地已經過去了，海也不再有了。』（啟二一1）在已過的永遠裡，神就定意要得著一個團體的彰顯，使祂得著完滿的彰顯和榮耀；（弗三9～11，一9～12；）為此祂創造了諸天、地和人類。從創世以來，共分四個時代：法前時代，從亞當到摩西；（羅五14；）律法時代，從摩西到基督；（約一17；）恩典時代，從基督第一次來臨到祂第二次來臨萬物復興的時候；（徒三20～21；）還有國度時代，從基督第二次來臨到千年國的末了。（十一15，二十4，6。）神用這四個時代成全並完成祂所揀選的人，使他們作祂永遠團體的彰顯，以成就祂的定旨。這四個時代都屬於舊天舊地。國度時代雖是復興的時代，卻仍在舊天舊地裡，因為神在祂所揀選之人身上那成全與完成的工作，要到國度時代末了纔能成就。等到神藉著國度時代完成這工作時，舊天舊地就要被火焚燒而過去，更新為新天新地，（彼後三10～13，）新耶路撒冷要降到其中作神永遠的彰顯。（聖經恢復本，啟二一註1）
『祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在諸天界裡，』（弗二6）神是在基督裡，使我們一次永遠的一同坐在諸天界裡。這是在基督升天時完成的，並且從我們相信祂起，就藉著基督的靈應用到我們身上。今天我們在靈裡，藉著信這已經完成的事實，就領略並經歷其實際。（聖經恢復本，弗二6註1）
神生命救恩的第三步，是叫我們一同坐在諸天界裡。祂不僅叫我們從死的地位復活，也叫我們坐在宇宙的至高之處。（聖經恢復本，弗二6註4）諸天界乃是我們在基督裡得救，所進入的最高地位。在羅馬書，基督是我們的義，將我們帶進一種光景，使我們蒙神悅納。在以弗所書，基督是我們的生命，把我們救到一個地位，遠超過神的眾仇敵。在這裡，我們是在帶著屬天性質和特徵的氣氛裡，作屬天的子民。（聖經恢復本，弗二6註5）
『我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。』（啟二十4）
『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，3第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟二十6）在千年國裡，得勝者一面要作祭司，親近神和基督，一面又要作君王，與基督一同作王轄管列國。（二26～27，十二5。）他們作祭司，是叫神和基督享受他們的事奉而滿足；他們作君王，是為神掌權，代表神牧養人，叫人得著享受和滿足；這就是所給他們的賞賜。今世失敗的信徒要失去這賞賜；但他們在千年國裡受主對付之後，要在新天新地裡有分於這賞賜的福分，就是事奉神，並代表神執掌王權，直到永遠。（二二3，5。）（聖經恢復本，啟二十6註4）
『因為主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裡死了的人必先復活，然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裡，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。』（帖前六16～17）
『又說，“主阿，你起初立了地的根基，諸天也是你手的工作；』（來一10）
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裡面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』（西一16）
神生命救恩的第三步，是叫我們一同坐在諸天界裡。祂不僅叫我們從死的地位復活，也叫我們坐在宇宙的至高之處。（聖經恢復本，弗二6註4）諸天界乃是我們在基督裡得救，所進入的最高地位。在羅馬書，基督是我們的義，將我們帶進一種光景，使我們蒙神悅納。在以弗所書，基督是我們的生命，把我們救到一個地位，遠超過神的眾仇敵。在這裡，我們是在帶著屬天性質和特徵的氣氛裡，作屬天的子民。（聖經恢復本，弗二6註5）
『我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。』（啟二十4）
『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，3第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟二十6）在千年國裡，得勝者一面要作祭司，親近神和基督，一面又要作君王，與基督一同作王轄管列國。（二26～27，十二5。）他們作祭司，是叫神和基督享受他們的事奉而滿足；他們作君王，是為神掌權，代表神牧養人，叫人得著享受和滿足；這就是所給他們的賞賜。今世失敗的信徒要失去這賞賜；但他們在千年國裡受主對付之後，要在新天新地裡有分於這賞賜的福分，就是事奉神，並代表神執掌王權，直到永遠。（二二3，5。）（聖經恢復本，啟二十6註4）
『因為主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裡死了的人必先復活，然後我們這些活著還存留的人，必同時與他們一起被提到雲裡，在空中與主相會；這樣，我們就要和主常常同在。』（帖前六16～17）
『又說，“主阿，你起初立了地的根基，諸天也是你手的工作；』（來一10）
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裡面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』（西一16）
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