*林後五21與註1、利四1～35、羅八2與註3、林後五21註2～4
『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。
』（林後五21）
基督沒有接觸罪，或親身經歷罪，所以就經歷說，是不知罪的。（參約八46，彼前二22，來四15，七26。）（聖經恢復本，林後五21註1）
『耶和華對摩西說，你要對以色列人說，若有人無意中犯了罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪，把一隻沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華作贖罪祭。他要牽公牛到會幕門口、耶和華面前，按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血，帶到會幕那裏，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有其餘的血倒在會幕門口、燔祭壇的基部。要取下贖罪祭公牛所有的脂油，就是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上連著腰子取下的網子，與從平安祭牲的牛所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭壇上。公牛的皮和所有的肉，連頭帶腿，並內臟與糞，就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之處，用火燒在柴上；總要在倒灰之處焚燒。以色列全會眾若有了過錯，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，是隱而未現，會眾沒有覺察到的，會眾一知道所犯的罪，就要獻一隻公牛犢作贖罪祭，牽到會幕前。會眾的長老要在耶和華面前按手在公牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血，帶到會幕那裏，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把所有其餘的血倒在會幕門口、燔祭壇的基部。把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；他要這樣處理這公牛，與處理那贖罪祭的公牛一樣。祭司要為他們遮罪，他們就必蒙赦免。他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一隻牛一樣；這是會眾的贖罪祭。官長若犯了罪，無意中行了耶和華他的神所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，他若知道了自己所犯的罪，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物。他要按手在山羊的頭上，在宰燔祭牲的地方，宰於耶和華面前；這是贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把其餘的血倒在燔祭壇的基部。所有的脂油，都要燒在壇上，正如平安祭牲的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他遮蓋，他就必蒙赦免。平民中若有人無意中犯了罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，他若知道了自己所犯的罪，就要為所犯的罪，牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物。他要按手在贖罪祭牲的頭上，在宰燔祭牲的地方，把贖罪祭牲宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，把所有其餘的血倒在壇的基部。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要把這些燒在壇上，給耶和華作為怡爽的香氣。祭司要為他遮罪，他就必蒙赦免。人若牽一隻綿羊羔作贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊。他要按手在贖罪祭牲的頭上，在宰燔祭牲的地方，宰了作贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把所有其餘的血倒在壇的基部。又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭牲羊羔的脂油一樣。祭司要把這些放在耶和華的火祭上，燒在壇上。至於他所犯的罪，祭司要為他遮蓋，他就必蒙赦免。』（利四1～35）
『因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
』（羅八2）
生命之靈的律，是本章的主題。本節只說到與這律的運行有關的那靈和生命。生命乃是那靈的內容與流出，那靈乃是三一神終極完滿的顯出。這位三一神，經過成為肉體、釘死並復活的過程，成了內住、賜生命的靈，作所有在基督裡之信徒的生命。罪的律，乃是出於住在我們墮落身體肢體中的撒但。（七23，17。）那釋放我們，使我們脫離這罪律的，乃是這生命之靈的律。不是神，也不是那靈，乃是這律，在我們裡面運行，救我們脫離肉體中罪律的運行，並使我們認識神，得著神，而將祂活出。這生命之靈的律，是生命之靈的自然能力，只要情形符合這律的要求，這自然的律就會自動運行。（見4註3。）不論撒但還是神，在進入並住在我們裡面以後，其運行都不是藉著外面客觀的活動，乃是藉著裡面主觀的律。生命之靈的律的運行，就是經過過程的三一神，在我們靈裡的運行，也就是這三一神在祂生命中，在我們裡面的工作。（聖經恢復本，羅八2註3）
罪乃是來自那背叛神的撒但，（賽十四12～14，）這出於那惡者的罪進到人裡面，（羅五12，）使人在神的審判之下，不僅成為罪人，並且成為罪。因此，當基督在肉體裡成為人，（約一14，）祂是替我們成為罪（並非成為有罪的），受神的審判，（羅八3，）好叫我們在祂裡面成為神的義。（聖經恢復本，林後五21註2）
即在與祂的聯合裡，不僅是在地位上，也是在復活裡在生機上。我們因著成為罪，（這罪來自那背叛神者，）原是神的仇敵。（西一21。）基督藉著成為肉體，在肉體裡與我們成為一，而替我們成為罪。神藉著基督的死，為我們在肉體中定祂為罪，使我們在祂的復活裡與祂是一，而成為神的義。藉著這義，我們這些神的仇敵就能、也已經與神和好了。（18～20，羅五10。）（聖經恢復本，林後五21註3）
義是從神為著祂的行政而來的，（詩八九14，九七2，賽三二1，）就是基督成為我們的義，（林前一30，）使我們在祂裡面成為神的義（並非在神面前成為義的）。人，不僅是罪人，甚至就是罪，藉著基督的救贖，竟成為神的義，與義的神和好，且成為新造，為著神永遠的定旨，向祂活著。使徒受了託付，把這樣一位基督，連同祂一切奇妙的成就所有的榮耀結果，供應祂的信徒，就是形成祂身體的眾肢體。願感謝、頌讚和榮耀都歸與祂，直到永遠！（聖經恢復本，林後五21註4）
『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。
』（林後五21）
基督沒有接觸罪，或親身經歷罪，所以就經歷說，是不知罪的。（參約八46，彼前二22，來四15，七26。）（聖經恢復本，林後五21註1）
『耶和華對摩西說，你要對以色列人說，若有人無意中犯了罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪，把一隻沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華作贖罪祭。他要牽公牛到會幕門口、耶和華面前，按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血，帶到會幕那裏，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有其餘的血倒在會幕門口、燔祭壇的基部。要取下贖罪祭公牛所有的脂油，就是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上連著腰子取下的網子，與從平安祭牲的牛所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭壇上。公牛的皮和所有的肉，連頭帶腿，並內臟與糞，就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之處，用火燒在柴上；總要在倒灰之處焚燒。以色列全會眾若有了過錯，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，是隱而未現，會眾沒有覺察到的，會眾一知道所犯的罪，就要獻一隻公牛犢作贖罪祭，牽到會幕前。會眾的長老要在耶和華面前按手在公牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血，帶到會幕那裏，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把所有其餘的血倒在會幕門口、燔祭壇的基部。把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；他要這樣處理這公牛，與處理那贖罪祭的公牛一樣。祭司要為他們遮罪，他們就必蒙赦免。他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一隻牛一樣；這是會眾的贖罪祭。官長若犯了罪，無意中行了耶和華他的神所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，他若知道了自己所犯的罪，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物。他要按手在山羊的頭上，在宰燔祭牲的地方，宰於耶和華面前；這是贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把其餘的血倒在燔祭壇的基部。所有的脂油，都要燒在壇上，正如平安祭牲的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他遮蓋，他就必蒙赦免。平民中若有人無意中犯了罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，他若知道了自己所犯的罪，就要為所犯的罪，牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物。他要按手在贖罪祭牲的頭上，在宰燔祭牲的地方，把贖罪祭牲宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，把所有其餘的血倒在壇的基部。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要把這些燒在壇上，給耶和華作為怡爽的香氣。祭司要為他遮罪，他就必蒙赦免。人若牽一隻綿羊羔作贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊。他要按手在贖罪祭牲的頭上，在宰燔祭牲的地方，宰了作贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把所有其餘的血倒在壇的基部。又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭牲羊羔的脂油一樣。祭司要把這些放在耶和華的火祭上，燒在壇上。至於他所犯的罪，祭司要為他遮蓋，他就必蒙赦免。』（利四1～35）
『因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
』（羅八2）
生命之靈的律，是本章的主題。本節只說到與這律的運行有關的那靈和生命。生命乃是那靈的內容與流出，那靈乃是三一神終極完滿的顯出。這位三一神，經過成為肉體、釘死並復活的過程，成了內住、賜生命的靈，作所有在基督裡之信徒的生命。罪的律，乃是出於住在我們墮落身體肢體中的撒但。（七23，17。）那釋放我們，使我們脫離這罪律的，乃是這生命之靈的律。不是神，也不是那靈，乃是這律，在我們裡面運行，救我們脫離肉體中罪律的運行，並使我們認識神，得著神，而將祂活出。這生命之靈的律，是生命之靈的自然能力，只要情形符合這律的要求，這自然的律就會自動運行。（見4註3。）不論撒但還是神，在進入並住在我們裡面以後，其運行都不是藉著外面客觀的活動，乃是藉著裡面主觀的律。生命之靈的律的運行，就是經過過程的三一神，在我們靈裡的運行，也就是這三一神在祂生命中，在我們裡面的工作。（聖經恢復本，羅八2註3）
罪乃是來自那背叛神的撒但，（賽十四12～14，）這出於那惡者的罪進到人裡面，（羅五12，）使人在神的審判之下，不僅成為罪人，並且成為罪。因此，當基督在肉體裡成為人，（約一14，）祂是替我們成為罪（並非成為有罪的），受神的審判，（羅八3，）好叫我們在祂裡面成為神的義。（聖經恢復本，林後五21註2）
即在與祂的聯合裡，不僅是在地位上，也是在復活裡在生機上。我們因著成為罪，（這罪來自那背叛神者，）原是神的仇敵。（西一21。）基督藉著成為肉體，在肉體裡與我們成為一，而替我們成為罪。神藉著基督的死，為我們在肉體中定祂為罪，使我們在祂的復活裡與祂是一，而成為神的義。藉著這義，我們這些神的仇敵就能、也已經與神和好了。（18～20，羅五10。）（聖經恢復本，林後五21註3）
義是從神為著祂的行政而來的，（詩八九14，九七2，賽三二1，）就是基督成為我們的義，（林前一30，）使我們在祂裡面成為神的義（並非在神面前成為義的）。人，不僅是罪人，甚至就是罪，藉著基督的救贖，竟成為神的義，與義的神和好，且成為新造，為著神永遠的定旨，向祂活著。使徒受了託付，把這樣一位基督，連同祂一切奇妙的成就所有的榮耀結果，供應祂的信徒，就是形成祂身體的眾肢體。願感謝、頌讚和榮耀都歸與祂，直到永遠！（聖經恢復本，林後五21註4）
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