真理題庫

*林後五18與註1、五19、*五20與註2、利三1～17、西一20～22與20註2～4 『一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；』（林後五18） 指14～21節所說一切積極的事，神是這些事的創始者和發起者。基督受死，救我們脫離死，使我們向祂活著，乃是出於神。我們在基督裡成為新造，乃是出於神。基督替我們成為罪，使我們在祂裡面成為神的義，乃是出於神。叫世人與祂自己和好，乃是出於神。使徒成為基督的大使，受託付代表祂叫人與神和好，使人成為神的義，並成為新造，以完成神永遠的定旨，也是出於神。（聖經恢復本，林後五18註1） 『就是神在基督裡，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。』（林後五19） 『所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。』（林後五20） 前節是叫世人與神和好，本節是叫已經與神和好的信徒，進一步與神和好。這清楚指明，人與神完全的和好有兩步。第一步是罪人脫離罪與神和好；為這目的，基督為我們的罪死了，（林前十五3，）使我們的罪蒙神赦免。這是基督的死客觀的一面。在這一面，祂在十字架上擔當我們的罪，替我們受了神的審判。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個“人”死了，使我們能在復活的生命裡向祂活著。（14～15。）這是基督的死主觀的一面。在這一面，祂替我們成為罪，受神審判，被神剪除，使我們能在祂裡面成為神的義。藉著祂死的這兩面，祂就使神所揀選的人，完全與神和好了。這兩步的和好，由會幕的兩層幔子清楚的描繪出來。頭一層幔子稱為簾子。（出二六37。）罪人藉著贖罪之血的和好被帶到神這裡，就經過這簾子進入聖所。這豫表和好的第一步。但還有第二層幔子，（出二六31～35，來九3，）將他與在至聖所裡的神隔開。這層幔子需要裂開，使他能被帶到至聖所裡的神這裡。這是和好的第二步。哥林多的信徒已經與神和好，經過頭一層幔子進入了聖所；但他們仍活在肉體裡，還需要經過已經裂開的第二層幔子，（太二七51，來十20，）進入至聖所，在他們的靈裡與神同活。（林前六17。）本書信的目的就是要帶他們到這裡，使他們成為在靈裡，（林前二15，）在至聖所裡的人。使徒說，“求你們要與神和好，”就是這意思。這就是把他們在基督裡成熟的獻上。（西一28。）（聖經恢復...

腓二17與*註1，3、民十五1～10、提後四6與註1，2 『然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。』（腓二17） 奠祭乃是在利一～六所啟示的基本祭物之外附加的。（民十五1～10，二八7～10。）基本的祭物豫表基督的各方面，奠祭豫表獻祭的人所享受的基督。基督這屬天的酒充滿獻祭的人，甚至使他們成為獻給神的酒。使徒保羅因著這樣享受基督，就成了這樣的奠祭，（提後四6，）使他能藉著流血，澆奠在信徒的信心這獻給神的祭物上。（腓二17註1） 這裡的信心是包羅一切的，所包含的比相信的行動豐富得多。這信心是信徒所領受、經歷並享受於基督之一切的構成與總和的表現，包括基督作基本的祭物。保羅的職事產生信徒這包羅一切的信心。信徒將這信心當作祭物獻給神，保羅即使成為奠祭被澆奠在其上，也是喜樂。（腓二17註3） 『耶和華對摩西說，你要對以色列人說，你們進了我所賜給你們居住的地，若從牛群羊群中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭或是別的祭，為要許特別的願，或是作甘心祭，或是在所定節期獻的，都要奉給耶和華為怡爽的香氣；那獻供物的，就要將細麵一伊法的十分之一，並油一欣的四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。無論是燔祭或是別的祭，你要為每隻綿羊羔，一同豫備奠祭的酒一欣的四分之一。或是為公綿羊，你要豫備細麵一伊法的十分之二，並油一欣的三分之一，調和作素祭；又用酒一欣的三分之一作奠祭，獻給耶和華為怡爽的香氣。你豫備公牛犢作燔祭，或是作別的祭，為要許特別的願，或是作平安祭，獻給耶和華，就要把細麵一伊法的十分之三，並油半欣，調和作素祭，和公牛犢一同獻上；又用酒半欣作奠祭，獻給耶和華為怡爽香氣的火祭。』（民十五1～10） 『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』（提後四6） 指作奠祭。被澆奠就是流血。現在被澆奠，指明這過程已經開始。（提後四6註1） 即殉道，離世與主同在。（腓一23。）保羅兩次在羅馬坐監。第一次約在主後六十二至六十四年，是由於猶太人的控告。（徒二八17～20。）在那段期間，他寫了歌羅西書、以弗所書、腓立比書和腓利門書。他獲釋（就是他在腓一25，二24，門22所期待的）以後，必定訪問了以弗所和馬其頓，（提前一3，）在那裡他也許寫了提摩太前書。然後他訪問了革哩底、（多一5、）尼哥波立，（多三12，）在那裡寫了提多書；又訪問了特羅亞、...

*彼前三18與註1～3、利五1～19、彼前二24與註2，4 『因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裡祂被治死，在靈裡祂卻活著；』（彼前三18） 原文，複數。這裡和二24，林前十五3，來九28的罪（複數），都是指我們在外面行為上所犯的罪；而林後五21，來九26的罪（單數），是指我們性情裡生來的罪。基督在十字架上擔當我們的罪（複數），為我們的罪（複數）死了，使我們的罪（複數）蒙神赦免。然而祂還成為罪（單數），使我們罪（單數）的難處得著解決。彼得不是先對付我們性情裡的罪，乃是先對付我們行為、品行（16）上的罪。本書著重基督的死救贖我們脫離我們所承受虛妄的生活。（一18～19。）（聖經恢復本，彼前三18註1） 這指明基督的死不是為殉道，乃是為救贖。祂在十字架上作我們的代替，擔當我們的罪，就是義的代替我們這些不義的，為公義的神按祂的公義所審判，好除去我們罪的攔阻，引我們到神面前。這是要救贖我們脫離罪，歸向神，脫離我們不義的品行，歸向公義的神。（聖經恢復本，彼前三18註2） 不是指聖靈，乃是指那作基督神性素質的靈。（羅一4，參約四24上。）釘十字架不是在那作基督神性的靈裡把祂治死，只是在祂成肉體時所得著的肉體裡（約一14）把祂治死。在十字架上，祂的肉體死了，但那作祂神性的靈卻沒有死，反倒因著生命的新能力得以活潑的活著，以致在祂肉體死後並祂復活以前，祂在這得了加力作祂神性的靈裡，傳道給墮落的天使聽。（聖經恢復本，彼前三18註3） 『若有人聽見叫人發誓作證的聲音，他本是見證人，卻不把所看見或知道的說出來，他就犯了罪，要擔當他的罪孽。或是有人觸著甚麼不潔之物，無論是不潔之獸的屍體，或不潔之牲畜的屍體，或不潔之爬物的屍體，他卻沒有覺察到，因此成了不潔，就有了罪過。或是他觸著人的不潔，無論是染了甚麼不潔，他卻沒有覺察到，一知道了就有了罪過。或是有人嘴裏冒失發誓，要行惡或行善；無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻沒有覺察到，一知道了就在其中的一件事上有了罪過。他在這件事上有了罪過的時候，就要承認所犯的罪，並要為所犯的罪，把他的贖愆祭，就是羊群中的母羊，或綿羊或山羊，牽到耶和華面前作贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他遮蓋。他的力量若不彀獻一隻羊，就要為所犯的罪，把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。他把這些帶到祭司...

*林後五21與註1、利四1～35、羅八2與註3、林後五21註2～4 『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。 』（林後五21） 基督沒有接觸罪，或親身經歷罪，所以就經歷說，是不知罪的。（參約八46，彼前二22，來四15，七26。）（聖經恢復本，林後五21註1） 『耶和華對摩西說，你要對以色列人說，若有人無意中犯了罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪，把一隻沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華作贖罪祭。他要牽公牛到會幕門口、耶和華面前，按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血，帶到會幕那裏，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有其餘的血倒在會幕門口、燔祭壇的基部。要取下贖罪祭公牛所有的脂油，就是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上連著腰子取下的網子，與從平安祭牲的牛所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭壇上。公牛的皮和所有的肉，連頭帶腿，並內臟與糞，就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之處，用火燒在柴上；總要在倒灰之處焚燒。以色列全會眾若有了過錯，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，是隱而未現，會眾沒有覺察到的，會眾一知道所犯的罪，就要獻一隻公牛犢作贖罪祭，牽到會幕前。會眾的長老要在耶和華面前按手在公牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血，帶到會幕那裏，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把所有其餘的血倒在會幕門口、燔祭壇的基部。把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；他要這樣處理這公牛，與處理那贖罪祭的公牛一樣。祭司要為他們遮罪，他們就必蒙赦免。他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一隻牛一樣；這是會眾的贖罪祭。官長若犯了罪，無意中行了耶和華他的神所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，他若知道了自己所犯的罪，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物。他要按手在山羊的頭上，在宰燔祭牲的地方，宰於耶和華面前；這是贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把其餘的血倒在燔祭壇的基部。所有的脂油，都要燒在壇上，正如平安祭牲的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他遮蓋，他就必蒙赦免。平民中若有人無意中犯了罪，行...

*太十一29與註1，3 、利二1～16、太十二19～20、來四15 『我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息；』（太十一29） 柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裡，祂心裡是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裡都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。（聖經恢復本，太十一29註1） 負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意。（約四34，五30，六38。）祂將自己完全降服於父的旨意。（二六39，42。）因此，祂要我們跟祂學。（聖經恢復本，太十一29註3） 『若有人獻素祭為供物給耶和華，就要用細麵澆上油，加上乳香，帶到亞倫子孫作祭司的那裏；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後把所取的這些作為素祭記念的部分，燒在壇上，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。你若獻爐中烤的物為素祭作供物，就要用細麵，作成調油的無酵餅，或抹油的無酵薄餅。你的供物若用煎盤上作的物為素祭，就要用調油的無酵細麵，分成塊子，澆上油；這是素祭。你的供物若用鍋裏作的物為素祭，就要用油與細麵作成。你要把這些東西作的素祭帶到耶和華面前，奉給祭司，帶到壇前。祭司要從素祭中取出記念的部分，燒在壇上，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。你們獻給耶和華的素祭都不可攙酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。這些物可以獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可獻在壇上為怡爽的香氣。凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽；你一切的供物都要配鹽而獻。你若向耶和華獻初熟之物為素祭，就要獻上烘過的青穗粒，就是軋下的新穗粒，當作初熟之物的素祭。並要加上油，放上乳香；這是素祭。祭司要把其中作為記念的部分，就是一些軋下的穗粒和一些油，並所有的乳香，都焚燒，當作火祭獻給耶和華。』（利二1～16） 『祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅，直到祂施行公理，至於得...

*利一1～16、來十5～7、弗五2與註5、腓二5～8 『耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說，你要對以色列人說，你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要獻一隻沒有殘疾的公牛；他要在會幕門口把公牛獻上，使他可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭牲便蒙悅納，為他遮罪。他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的四邊。那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺列在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊、頭和脂油，擺列在壇上火的柴上。但燔祭牲的內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。人的供物若以羊為燔祭，或綿羊或山羊，就要獻上沒有殘疾的公羊。他要把羊宰於壇的北面，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的四邊。那人要把燔祭牲切成塊子，切下頭和脂油，祭司要把這些擺列在壇上火的柴上。但內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全然獻上，燒在壇上；這是燔祭，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。人獻給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的邊上；又要把鳥的嗉囊和羽毛除掉，丟在壇的東面倒灰的地方。』（利一1～16） 『所以基督到世上來的時候，就說，“祭物和供物是你不願要的，你卻為我豫備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜悅的；於是我說，看哪，我來了，神阿，是要實行你的旨意。（我的事經卷上已經記載了。）”』（來十5～7） 『也要在愛裡行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』（弗五2） 供物是為著與神交通，祭物是為著得贖脫罪。基督為我們捨了自己，作供物使我們與神有交通，也作祭物贖我們脫離罪。（ 聖經恢復本， 弗五2註5 。 ） 『你們裡面要思念基督耶穌裡面所思念的：祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』（腓二5～8）

*太二七26與註2、約十九30與註1，34註1、約十二32與註1、路十四27與註1、林前一17與註3、腓二8與註4、林後四10註1 『於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，卻把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。』（太二七26）猶太人的死刑是用石頭打死。（利二十2，27，二四14，申十三10，十七5。）釘十字架是外邦人的刑罰，（拉六11，）羅馬人用以處決奴隸和重罪的犯人。將主耶穌釘十字架，不僅應驗舊約，（申二一23，加三13，民二一8～9，）也應驗主所說祂要怎樣死的話；（約三14，八28，十二32；）祂若被石頭打死，那些話就無法應驗。見約十八32註1。（聖經恢復本，太二七26註2） 『耶穌受了那醋，就說，成了！便低下頭，將靈交付了。』（約十九30）在太二七34和可十五23，主釘十字架之前，人給祂苦膽和沒藥調和的酒是作麻醉用，祂不肯喝。但本節祂在十字架上臨終時，人拿醋給祂是戲弄祂。（路二三36。）（聖經恢復本，約十九30註1） 『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。』（約十九34）從主被扎的肋旁，流出兩樣東西：血和水。血是為著救贖，為著買召會（徒二十28）而對付罪；（一29，來九22；）水是為著分賜生命，為著產生召會（弗五29～30）而對付死。（十二24，三14～15。）主的死在消極一面，除去我們的罪；在積極一面，將生命分賜到我們裡面。因此，主的死有救贖和分賜生命這兩面，救贖的一面是為著分賜生命的一面。其他三卷福音的記載只是為著主死救贖的一面，但約翰的記載不僅是為著救贖的一面，更是為著分賜生命的一面。在太二七45、51，可十五33，路二三44～45，有象徵罪的黑暗出現，並且聖殿裡將人與神隔開的幔子裂開了。這些乃是主救贖之死的表號。在路二三34，主在十字架上說，“父阿，赦免他們。”在太二七46主說，“我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？”（因為那時祂擔當我們的罪。）這些話也是描述主救贖的死。但在本章34、36節，約翰說到流出的水，和沒有折斷的骨頭，這些是主分賜生命之死（見26註1）的表號。這分賜生命的死，將主神聖的生命從祂裡面釋放出來，為著產生召會，就是由全體有祂神聖生命分賜到裡面的信徒所組成的。主這分賜生命的死，乃是亞當沉睡產生夏娃所豫表的，（創二21～23，）也是一粒麥子落在地裡死了，結出許多子粒，（十二24，）為著作成餅─基督的身體（林前十17）─所象徵的。因此，主的死也是繁...